موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 765

من كونها (سببا): إنها تكون سببا لحدوث مصلحة في مؤداها تقاوم تفويت مصلحة الأحكام الواقعية على تقدير الخطأ، فينشيء الشارع حكما ظاهريا على طبق ما أدّت إليه الأمارة. والحق أنها مأخوذة على نحو (الطريقية) (مظ، مصف 2، 36، 8)

سبر

- السبر والتقسيم المنحصر يعتبر في العقليات والشرعيات وفاقا، كقوله: علة حرمة الربا إما الطعم أو الكيل بالإجماع. والكيل ليس بعلة فتعيّن الطعم. والمنتشر - كما إذا لم يدع الإجماع - يفيد ظن العليّة (رم، تحص 2، 205، 13)

- السبر إن كان قاطعا في مقدماته تعيّن العمل به، وإن كان مظنونا في مقدماته كانت المناسبة راجحة عليه، إذ دليل تلك المقدمات لا يكون نصّا وإلّا كانت يقينيّة، فهو إما إيماء والمناسبة راجحة عليه أو مناسبة، والمناسبة المستقلة راجحة على غير المستقلة، وأما غير المناسبة والمناسبة راجحة على غيرها لما تقدّم، وإن كان قاطعا في بعض مقدماته عاد الترجيح المذكور في المقدمة الظنية (رم، تحص 2، 274، 9)

- السبر معناه في اللغة الاختبار ومنه سمي ما يختبر به طول الجرح وعرضه مسبارا، وتقول العرب هذه القضية يسبر بها غور العقل: أي يختبر. والأصل أن تقول التقسيم والسبر، لأنّا نقسم أولا ثم نقول في معرض الاختبار لتلك الأوصاف الحاصلة في التقسيم هذا لا يصلح وهذا لا يصلح فتعيّن هذا، فالاختبار واقع بعد التقسيم، لكن التقسيم لما كان وسيلة للاختبار والاختبار هو المقصد (قر، نقح، 398، 1)

- كون الوصف متّصفا بمجرّد الطرد والعكس إنّما يكون عند خلوّه عن السبر وعن كون الأصل عدم الغير وعن غير ذلك من مسالك العلّة مثل المناسب والشبه والنص والإجماع (تف، نهي 2، 246، 4)

- مسالك العلّة (السبر) وهو لغة الاختبار (والتقسيم)، وهو إظهار الشيء الواحد على وجوه مختلفة، (وهو) أي ما ذكر من السبر والتقسيم اصطلاحا (حصر أوصاف الأصل) المقيس عليه (وإبطال ما لا يصلح) منها للعلية (فيتعيّن الباقي) لها كأن يحصر أوصاف البرّ في قياس الذرة عليه في الطعم وغيره ويبطل ما عدا الطعم بطريقة فيتعيّن الطعم للعلية، (ويكفي) في دفع منع المعترض حصر الأوصاف التي ذكرها المستدلّ (قول المستدلّ) في المناظرة في حصرها (بحثت فلم أجد) غيرها لعدالته مع أهلية النظر، (والأصل عدم غيرها) فيندفع عنه بذلك منع الحصر وتعبيري بأو كما في مختصر ابن الحاجب وبعض نسخ الأصل أولى من تعبيره في أكثرها بالواو. (والناظر) لنفسه (يرجع) في حصر الأوصاف (إلى ظنّه) فيأخذ به ولا يكابر نفسه (نص، لب، 121، 15)

- السبر معناه الاختبار، ومنه المسبار. والتقسيم هو حصر الأوصاف الصالحة لأن تكون علّة في الأصل، وترديد العلّة بينها بأن يقال العلّة إما هذا الوصف أو هذا الوصف (خل، خلص، 77، 1)

-" السبر والتقسيم". والسبر هو الاختبار، والتقسيم هو حصر العلل المظنون صلاحها للحكم. وتقضي هذه الطريقة بحصر العلل وتقسيمها، ثم فحصها واحدة فواحدة، وحذف