موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 749

س

سؤال

- السؤال: فهو الاستدعاء. وقيل: هو الطّلب.

وقيل: هو استدعاء الجواب. وقيل: هو الاستخبار (جون، جهك، 69، 18)

- لا فارق بين السؤال والأمر إلّا في الرتبة فقط أي أنّ رتبة الآمر أعلى من رتبة السائل، والسؤال إنّما يدلّ على الندب فكذلك الأمر لأنّ الأمر لو دلّ على الإيجاب لكان بينهما فرق آخر وهو خلاف ما نقوله، وجوابه أنّ السؤال يدلّ على الإيجاب أيضا لأنّ أهل اللغة وضعوا أفعل لطلب الفعل مع المنع مع الترك عند من يقول الأمر للإيجاب، وقد استعملها السائل لكنّه لا يلزم منه الوجوب إذ الوجوب لا يثبت إلّا بالشرع فلذلك لا يلزم المسؤول القبول من السائل (اس، مهس 2، 42، 8)

- السؤال إمّا أن يقع من عالم أو غير عالم.

وأعني بالعالم المجتهد؛ وغير العالم المقلّد.

وعلى كلا التقديرين إمّا أن يكون المسئول عالما أو غير عالم (شط، وفق 4، 311، 12)

- السؤال إما استفهام مجرّد، وهو الاستخبار عن المذهب أو العلّة، وإما استفهام عن الدلالة، أي التماس وجه دلالة البرهان ثم المطالبة بنفوذ الدليل وجريانه. وسبيل الجواب: هكذا اختار مجرّد، ثم الاعتلال، ثم طرد الدليل. ثم السائل في الابتداء إما أن يكون غير عالم بمذهب من يسأله أو يكون عالما به. ثم إما أن يعلم صحّته فسؤاله لا معنى له. وإما أن يعلم فسؤاله راجع إلى الدليل (زر، بحر 5، 364، 3)

سؤال التعدية

- سؤال التعدية وهو أن يعيّن المعترض في الأصل معنى ويعارض به، ثمّ يقول للمستدلّ:

ما علّلت به وإن تعدّى إلى فرع مختلف فيه، فالذي علّلت به أيضا قد تعدّى إلى فرع مختلف فيه، وليس أحدهما أولى من الآخر. وذلك كما لو قال الشافعي في مسألة إجبار البكر البالغ: بكر، فجاز إجبارها كالبكر الصغيرة، فعارضه الحنفيّ بالصغر، وقال: البكارة، وإن تعدّت إلى البكر البالغة، فالصغر متعدّ إلى الثّيب الصغيرة (أمد، حكم 4، 136، 1)

- سؤال التعدية وأدرجه الهندي في سؤال المعارضة في الأصل، وهي أن يتعيّن المعترض في الأصل معنى غير ما عيّنه، ويعارض به، ثم يقول للمستدلّ: ما علّلت به وإن تعدّى إلى الفرع المختلف فيه، فكذا ما علّلت به يتعدّى إلى فرع آخر مختلف فيه وليس أحدهما أولى من الآخر. كقولنا: بكر فجاز إجبارها كالصغيرة. فيقال: والبكارة وإن تعدّت للبكر البالغ فالصغر متعدّ إلى الثيب الصغيرة (زر، بحر 5، 344، 9)

سؤال جدلي

- السؤال الجدلي: ينقسم أربعة أقسام: ومنهم من قال: هو خمسة؛ فقال: أوله سؤال عن هلّية المذهب، يعني: هل لك مذهب، أم لا؟

ثم عن نفس المذهب. ثم عن البرهان. ثم عن