موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 711

والحجّة وجهان: أحدهما: أنّ الدليل ما دلّ على مطلوبك، والحجّة ما منع من ذلك.

والثاني: الدليل ما دلّ على صوابك. والحجّة ما دفع عنك قول مخالفك. وخصّ المتكلّمون اسم الدليل بالمقطوع به من السمعي والعقلي، وأما الذي لا يفيد إلّا الظنّ فيسمّونه أمارة.

وحكاه في" التلخيص" عن معظم المحقّقين (زر، بحر 1، 35، 1)

- قال الأستاذ أبو منصور البغدادي في كتاب" عيار النظر": قال أبو الحسن الأشعري:

معنى الدليل مظهر الدلالة، ومنه دليل القوم، وقال: إنّ تسمية الدلالة دليلا مجاز وإن كان إذا قيل له: لو كان الدليل مظهر الدلالة، لوجب على المسؤول عن الدلالة إذا قيل له: ما الدليل؟ أن يقول: أنا، لأنّه هو المظهر للدلالة. أجاب بأنّه لو قيل: من الدليل؟

قال: أنا. وإذا وقع السؤال بحرف" ما" عرف أنّ المراد به السؤال عن الدلالة، لأنّ" ما" إنّما يسأل به عمّا لا يوصف بالتمييز. وقال عامة الفقهاء وأكثر المتكلّمين: إنّ الدليل هو الدلالة، وهو ما يتوصّل به إلى معرفة ما لا يدرك بالحسّ والضرورة، وعلى هذا فتسمية الدالّ على الطريق دليلا مجاز. وقال القاضي أبو الطيّب: الدلالة مصدر قولك: دلّ يدلّ ودلالة ويسمّى دليلا مجازا من باب تسمية الفاعل باسم المصدر. كقولهم: رجل صوم.

وأما الدالّ: فاختلف أصحابنا فيه، فقيل: هو الدليل، وقيل: هو الناصب للدليل، وهو اللّه تعالى الذي نصّب أدلّة الشرع والعقل. قال الإمام: وليس للدليل تحصيل سوى تجريد الفكر من ذي فكرة صحيحة إلى جهة يتطرّق إلى مثلها تصديق، أو تكذيب (زر، بحر 1، 36، 4)

- ينقسم الدليل إلى ثلاثة أقسام: سمعي وعقلي ووضعي. فالسمعي: هو اللفظي المسموع، وفي عرف الفقهاء: هو الدليل الشرعي. أعني الكتاب والسنّة والإجماع والاستدلال. وأما عرف المتكلّمين، فإنّهم إذا أطلقوا الدليل السمعي، فلا يريدون به غير الكتاب والسنّة والإجماع قاله" الآمدي" في" الأبكار".

الثاني: العقلي: وهو ما دلّ على المطلوب بنفسه من غير احتياج إلى وضع كدلالة الحدوث على المحدث، والإحكام على العالم. الثالث: الوضعي: وهو ما دلّ بقضية استناده، ومنه العبارات الدالّة على المعاني في اللغات. قال: وألحق به المحقّقون المعجزات الدّالّة على صدق الأنبياء، وتبعه ابن القشيرى، وقال ما دلّ عقلا لا يتبدّل، وما دلّ وضعا يجوز أن يتبدّل، لكن الإمام في" الإرشاد" اختار أنّ دلالتها عقلية. وهو قول الأستاذ أبي إسحاق، وسيأتي عن ابن القطّان أيضا (زر، بحر 1، 36، 19)

- الدليل هو مجموع المقدّمتين وكل من المقدّمتين جزء من الدليل (مل، مرق 1، 81، 8)

- الدليل هو الذي يمكن أن يتوصّل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري قطعيّا كان أو ظنّيّا (بد، بدخ 1، 19، 1)

- الدليل ما يمكن التوصّل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري، وقيل ما يمكن التوصّل بصحيح النظر فيه إلى العلم بالغير، وقيل ما يلزم من العلم به العلم بشيء آخر، وقيل هو ترتيب أمور معلومة للتأدّي إلى مجهول (شو، فح، 5، 6)

- (العلّة) في اللغة إسم لما يتغيّر الشيء بحصوله