موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 698

اللفظ على جزء معناه الذي وضع له، كأن يستعمل لفظ البيع مثلا، للدلالة على الإيجاب فقط، أو أن يستعمل لفظ" الصلاة" للدلالة على الركوع، أو يستعمل لفظ الأصابع للدلالة على الأنامل. - فإذا فهم السامع هذه المعاني الجزئية من ألفاظها، كانت الدلالة عليها تضمنية، لأن كلّا من هذه المعاني ليس هو تمام المعنى الذي وضع له لفظه (دري، نهج، 269، 11)

دلالة التنبيه

- (دلالة الايماء) (أو دلالة التنبيه) وهي ... في اشتراط القصد عرفا ولكن من غير أن يتوقّف صدق الكلام أو صحّته عليها، وإنما سياق الكلام ما يقطع معه بإرادة ذلك اللازم أو يستبعد عدم إرادته (مظ، مصف 1، 123، 2)

- لدلالة التنبيه موارد كثيرة نذكر أهمها: 1 - ما إذا أراد المتكلّم بيان أمر فنبّه عليه بذكر ما يلازمه عقلا أو عرفا، كما إذا قال القائل:

(دقّت الساعة العاشرة) مثلا، حيث تكون الساعة العاشرة موعدا له مع المخاطب لينبّهه على حلول الموعد المتّفق عليه. أو قال:

(طلعت الشمس) مخاطبا من قد استيقظ من نومه حينئذ، لبيان فوات وقت أداء صلاة الغداة. أو قال:" إني عطشان" للدلالة على طلب الماء. ومن هذا الباب ذكر الخبر لبيان لازم الفائدة، مثل ما لو أخبر المخاطب بقوله:

" إنك صائم" لبيان أنه عالم بصومه. ومن هذا الباب أيضا الكنايات إذا كان المراد الحقيقي مقصودا بالإفادة من اللفظ، ثم كنّى به عن شيء آخر. 2 - ما إذا اقترن الكلام بشيء يفيد كونه علّة للحكم أو شرطا أو مانعا أو جزءا، أو عدم هذه الأمور. فيكون ذكر الحكم تنبيها على كون ذلك الشيء علّة أو شرطا أو مانعا أو جزءا أو عدم كونه كذلك. مثاله قول المفتي:" أعدّ الصلاة" لمن سأله عن الشكّ في أعداد الثنائية فإنه يستفاد منه أن الشكّ المذكور علّة لبطلان الصلاة وللحكم بوجوب الإعادة .... 3 - ما إذا اقترن الكلام بشيء يفيد تعيين بعض متعلّقات الفعل، كما إذا قال القائل:

" وصلت إلى النهر وشربت"، فيفهم من هذه المقارنة أن المشروب هو الماء وأنه من النهر.

ومثل ما إذا قال:" قمت وخطبت" أي وخطبت قائما ... (مظ، مصف 1، 123، 6)

دلالة الجزء بجزء المعنى

- دلالة الجزء بجزء المعنى وقصدها فالمفرد عندهم ما ليس للفظه جزء دالّ على جزء معناه المقصود والمشهور صدقه على أربعة أقسام:

ما لا جزء للفظه كهمزة الاستفهام، وما للفظه جزء لكن لا دلالة له على معنى أصلا كزيد، وما للفظه جزء دالّ على معنى لكن المعنى ليس جزء المعنى المقصود من اللفظ حال الإطلاق الخاص له كعبد اللّه، علما فإنّ كلا من عبد وإن دلّ على العبودية ومن الإسم الشريف وإن دلّ على الألوهية ليس جزء المعنى المقصود من جملة اللفظ في هذه الحالة وهو الذات المشخّصة، وما للفظه جزء دالّ على جزء المعنى المقصود إلّا أنّ دلالته غير مقصودة كالحيوان الناطق علما على شخص إنساني فإنّ معناه حينئذ الماهية الإنسانية مع التشخّص، والماهية الإنسانية مجموع مفهومي الحيوان والناطق فالحيوان مثلا دالّ على جزء المعنى المقصود لأنّه دالّ على مفهومه ومفهومه جزء