موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 696

ويفهم من النص هذا الحكم في واقعة أخرى لتحقّق موجب الحكم فيه (زه، زهص، 141، 20)

دلالة آيات القرآن والأحاديث

- دلالة آيات القرآن وأحاديث الرسول على الأحكام لم تكن كلها في درجة واحدة، بل منها ما دلالته قطعية لا يحتاج أخذ الحكم منها إلى بذل جهد من المستدلّ، وهذا قليل، ومنها ما دلالته ظنّية لوجود الاحتمال في دلالته، وهذا النوع يحتاج إلى إعمال الرأي وبذل الوسع للوصول إلى مراد الشارع فيكون الاجتهاد (شل، شلص، 33، 19)

دلالة الإيماء

- دلالة الإيماء أن يقترن اللفظ بحكم لو لم يكن للتعليل لكان بعيدا (صد، أمل، 142، 9)

- دلالة الإيماء، فهي دلالة اللفظ على لازم مقصود للمشرّع أيضا، ولكن تتوقّف عليه بلاغة الكلام، لا صدقه، أو صحّته عقلا أو شرعا (دري، نهج، 465، 7)

- (دلالة الإيماء) (أو دلالة التنبيه) وهي ... في اشتراط القصد عرفا ولكن من غير أن يتوقّف صدق الكلام أو صحّته عليها، وإنما سياق الكلام ما يقطع معه بإرادة ذلك اللازم أو يستبعد عدم إرادته (مظ، مصف 1، 123، 2)

دلالة باللفظ

- الدلالة باللفظ هي استعمال اللفظ إما في موضوعه وهو الحقيقة أو في غير موضوعه وهو المجاز. والفرق بينهما أن هذه صفة للمتكلم وألفاظ قائمة باللسان وقصبة الرئة، وتلك صفة للسامع وعلم أو ظن قائم بالقلب، ولهذه نوعان وهما الحقيقة والمجاز لا يعرضان لتلك (قر، نقح، 26، 16)

دلالة تابعة

- للّغة العربية - من حيث هي ألفاظ دالة على معان - نظران: أحدهما من جهة كونها ألفاظا وعبارات مطلقة، دالّة على معان مطلقة. وهي الدلالة الأصلية. والثاني من من جهة كونها ألفاظا وعبارات مقيّدة، دالّة على معان خادمة، وهي الدلالة التابعة. فالجهة الأولى هي التي يشترك فيها جميع الألسنة، وإليها تنتهي مقاصد المتكلّمين، ولا تختصّ بأمّة دون أخرى؛ فإنّه إذا حصل في الوجود فعل لزيد مثلا كالقيام، ثم أراد كل صاحب لسان الإخبار عن زيد بالقيام، تأتّى له ما أراد من غير كلفة. ومن هذه الجهة يمكن في لسان العرب الإخبار عن أقوال الأوّلين - ممّن ليسوا من أهل اللغة العربية - وحكاية كلامهم. ويتأتى في لسان العجم حكاية أقوال العرب والإخبار عنها. وهذا لا إشكال فيه. وأمّا الجهة الثانية فهي التي يختصّ بها لسان العرب في تلك الحكاية وذلك الإخبار؛ فإنّ كل خبر يقتضي في هذه الجهة أمورا خادمة لذلك الإخبار، بحسب المخبر، والمخبر عنه، والمخبر به، ونفس الإخبار، في الحال والمساق، ونوع الأسلوب: من الإيضاح والإخفاء، والإيجاز، والإطناب، وغير ذلك (شط، وفق 2، 66، 16)

دلالة التخصيص

- دلالة التخصيص في معنى الاستثناء المتّصل باللفظ لا فرق بينهما، فلما لم يمنع الاستثناء من بقاء دلالة اللفظ في الباقي وجب أن يكون