موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 688

المعسر بمدّ، فإنّه أقلّ ما جاءت به السنّة في كفارة الوطء أنّ لكل مسكين مدّا. سابعها - ما استخرج من أمارات النص: كاستخراج دلائل القبلة لمن خفيت عليه، مع قوله تعالى:

وَعَلاماتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (النحل: 16) مع الاجتهاد في القبلة بالأمارات والدلالة عليها من هبوط الرياح ومطالع النجوم. ثامنها - ما استخرج من غير نص ولا أصل: قال:

واختلف أصحابنا في صحّة الاجتهاد بغلبة الظنّ على وجهين: (أحدهما) - لا يصحّ حتى يقترن بأصل، فإنّه لا يجوز أن يرجع في الشرع إلى غير أصل، وهو ظاهر مذهب الشافعي.

ولهذا كان ينكر القول بالاستحسان، لأنّه تغليب ظنّ بغير أصل. و (الثاني) يصحّ الاجتهاد به، لأنّه في الشرع أصل، فجاز أن يستغني عن أصل (زر، بحر 6، 231، 19)

دلالات

- كان عليهم تكلّف الدّلالات بما خلق لهم من العقول التي ركّبها فيهم، ليقصدوا قصد التوجّه للعين التي فرض عليهم استقبالها (شف، رس، 502، 10)

- حجّة الشرع في الدلالات إذن مشتقّة من أوضاع اللغة، وأساليبها في البلاغة والبيان، والعرف الاستعمالي لأهلها في التخاطب والفهم (دري، نهج، 339، 1)

دلالات النصوص

- الأصل في التشريع، أنه تعبير عن إرادة المشرّع، وهذه الإرادة طريق تبيّنها دلالات النصوص، ومن هذه الدلالات يتكوّن منطق التشريع وروحه (دري، نهج، 540، 14)

دلالة

- كلّ حكم للّه أو لرسوله وجدت عليه دلالة فيه أو في غيره من أحكام اللّه أو رسوله بأنّه حكم به لمعنى من المعاني، فنزلت نازلة ليس فيها نصّ حكم-: حكم فيها حكم النازلة المحكوم فيها، إذا كانت في معناها (شف، رس، 512، 4)

- الأمة لا تجتمع إلا عن دلالة أو أمارة، ولا تجتمع عبثا (بص، مع 2، 520، 16)

- الأمارة طريق إلى الحكم، كما أن الدلالة طريق إلى الحكم. ولا مانع من انعقاد الإجماع عنها كما لا مانع من انعقاد الإجماع عن الأدلة، خفيّها وجليّها (بص، مع 2، 524، 14)

- الدلالة - فعل الدال وقد تضاف إلى الدليل على المجاز (حز، حكا 1، 39، 17)

- القياس على ضربين: قياس علّة، وقياس دلالة، وإنّما فرّقنا بينهما، وإن كانا جميعا في الحقيقة قياس دلالة وعلامة، لأنّ أحدهما علّق الحكم فيه على العلامة تعليقه على العلّة، وفي الآخر لم نعلل به، وإنّما جعل بمنزلة الدلالة، وذلك أن قول صاحب الشّرع: صلّوا؛ لأنّ الشمس قد زالت، جعل زوال الشمس بمثابة العلّة للصّلاة، ولو قال: إذا زالت الشّمس فصلّ، لكان قد جعل ذلك علامة على وقت الصّلاة، ولم يجعل الزّوال علّة للصّلاة (بج، حكف 2، 549، 11)

- الدلالة: فهي ما يتوصّل بصحيح النظر فيه إلى معرفة ما لم يعلم. أو إلى معرفة المدلول.

وهي: المستدلّ بها (جون، جهك، 46، 19)

- الدلالة هي فعل الدليل لأنها مصدر له يقال:

دلّ، يدل، دلالة (كلو، تم 1، 61، 17)

- أصل" الدلالة" الإرشاد. واصطلاحا قيل ما