موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 574

الجزئيات المعلوم وجودها حسّا وهي لا تكون حسنة إلّا لمعنى في نفسها أو حسنة لغيرها، ولما حمل الشارح قولهم حسن لمعنى في نفسه على ما ذكره لم يرد عليه ذلك ولا حاجة إلى ما تكلّف (مل، مرق 1، 283، 29)

- الواجب في الحسن لمعنى في نفسه إنما هو واجب ذاتي، أي أن وجوبه لا يتوقّف على وجوب شيء آخر مثل الأمر بالعدل والأمر بالصدق (دوا، دخل، 160، 4)

-" الحسن لمعنى في نفسه" لا تسقط صفة الحسن فيه إلا لضرورة ولا يقبل النسخ عند الأحناف والمعتزلة خلافا للأشاعرة (دوا، دخل، 235، 1)

حسن المأمور به

- اختلفوا في أنّ حسن المأمور به من موجبات الأمر بمعنى أنّه ثبت بالأمر أو من مدلولاته بمعنى أنّه ثبت بالعقل والأمر دليل عليه ومعرف له، فالمصنّف، رحمه اللّه تعالى قبل تفصيل المذاهب والدلائل، أجمل القول بأنّه لا بدّ للمأمور به من الحسن سواء ثبت بنفس الأمر أو بالعقل قبله. قال في الميزان وعندنا لمّا كان للعقل حظّه في معرفة حسن بعض المشروعات كالإيمان وأصل العبادات كان الأمر دليلا ومعرّفا لما ثبت حسنه في العقل وموجبا لما لم يعرف به (تف، وضح 1، 172، 14)

حصر

- الحصر هو إثبات نقيض حكم المنطوق للمسكوت عنه بصيغة إنما ونحوها، وأدواته أربعة إنما نحو" إنما الماء من الماء"، وتقدّم النفي قبل إلا نحو" لا يقبل اللّه صلاة إلا بطهور" والمبتدأ مع خبره نحو قوله عليه الصلاة والسلام" تحريمها التكبير وتحليلها التسليم". فالتحريم محصور في التكبير والتحليل محصور في التسليم، وكذلك" زكاة الجنين زكاة أمه" وتقديم المعمولات نحو قوله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (الفاتحة: 5) (قر، نقح، 57، 8)

- اللام في زيد العالم ليس للعهد لعدم القرينة ولا للجنس أي الحقيقة الكلّية لامتناع حملها على زيد بل لما صدق عليه، فلو صدق على غير زيد أيضا لكان أعمّ منه. ويمتنع حمل العالم مع بقاء العموم على شيء من الجزئيات فيكون للكامل والمنتهى في العلم ويتّحد مع زيد في الوجود وهو معنى الحصر (تف، نهي 2، 184، 36)

- مفهوم الحصر ... تقديم النفي على إلّا نحو ما قام إلّا زيد، يدلّ على نفي القيام عن غيره، وإثباته له، ونحو لا صلاة إلّا بطهور، وهو أحد نوعي الاستثناء (زر، بحر 4، 50، 2)

- الحصر له معنيان: 1 - القصر بالاصطلاح المعروف عند علماء البلاغة، سواء كان من نوع قصر الصفة على الموصوف، نحو" لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا عليّ"، أم من نوع قصر الموصوف على الصفة، نحو" وما محمد إلا رسول، إنما أنت منذر". 2 - ما يعمّ القصر والاستثناء الذي لا يسمّى قصرا بالاصطلاح نحو" فشربوا إلا قليلا" (مظ، مصف 1، 117، 9)

حصر بإنما

- الحصر بإنّما. نحو إنّما زيد في الدار، مفهومه أنّه ليس في غيرها. قال إلكيا: وهو أقوى من الغاية. وقد نصّ عليه الشافعي في" الأم"