موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 540

صلاة من أحدث حتى يتوضأ" لا صلاة إلا بأم القرآن" (حز، حكا 7، 33، 20)

- حتى: فلها أربعة مواضع: تكون جارة نحو قولك: جاء القوم حتى زيد. وتكون عاطفة نحو قولك: جاء القوم حتى زيد. وتكون ناصبة نحو قولك: سرت حتى أدخل المدينة. وتكون حرف ابتداء نحو قول الشاعر: فوا عجبا حتّى كليب تسبّني كأنّ أباها نهشل أو مجاشع (بج، حكف 1، 58، 15)

- (حتى) للغاية (شي، جا، 36، 5)

- حتى فهي للغاية باعتبار أصل الوضع بمنزلة إلى؛ هو المعنى الخاص الذي لأجله وضعت الكلمة (سر، صوس 1، 218، 11)

- حتى فهي للغاية باعتبار أصل الوضع بمنزلة إلى؛ هو المعنى الخاص الذي لأجله وضعت الكلمة (سر، صوس 2، 218، 11)

-" حتى" ففي معنى إلى (أمد، حكم 1، 85، 15)

- حتى من حروف الجارّة كما هي من الحروف العاطفة. فأفردها الشيخ بباب على حدة وأورد الباب بين باب حروف العطف وباب حروف الجر رعاية للتناسب. (هذه كلمة أصلها للغاية) أي هي في أصل الوضع للغاية (بخ، بزد 2، 297، 5)

- (حتى) يستعمل للعطف لما بين العطف والغاية من المناسبة مع قيام معنى الغاية تقول جاءني القوم حتى زيد ورأيت القوم حتى زيدا (بخ، بزد 2، 301، 1)

- حتى لانتهاء الغاية غالبا وهي حينئذ إمّا جارة لإسم صريح نحو سلام هي حتى مطلع الفجر أو مصدر مؤول من أن، والفعل لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى أي إلى رجوعه، وإمّا عاطفة لرفيع أو دنيء نحو مات الناس حتى العلماء وقدم الحجاج حتى المشاة، وإمّا ابتدائية بأن يبتدأ بعدها جملة إسمية: فما زالت القتلى تمج دماءها. بدجلة حتى ماء دجلة أشكل، أو فعلية نحو مرض فلان حتى لا يرجونه، وللتعليل نحو أسلم حتى تدخل الجنّة أي لتدخّلها، وندر للإستثناء نحو: ليس العطاء من الفضول سماحة حتى تجود وما لديك قليل. أي إلى أن تجود وهو استثناء منقطع (سب، عطر 1، 444، 10)

- حتى: للغاية ك" إلى" وهي عاطفة وجارّة، وفيها مذاهب: أحدها: أنّ ما بعدها غير داخل في حكم ما قبلها في جميع الأحوال، وعزي لأكثر النحويين منهم ابن جنى. قال أبو جعفر بن النحاس، في كتاب" الكافي": اعلم أنّ حتى فيها معنى الغاية، وإن عطفت بها، ولهذا وجب أن تكون لإخراج شيء من شيء ...

والثاني: أنّه داخل سواء الجارّة والعاطفة، وبه جزم الجرجاني في" المقتصد" وغيره، وسنذكر عبارته، وتابعه صاحب" المفصل" وذلك لأنّ الفرض أن يقتضي الشيء الذي يتعلّق به الفعل شيئا فشيئا حتى يأتي الفعل على ذلك الشيء كله، فلو انقطع الأكل عند الرأس لا يكون فعل الآكل آتيا على السمكة كلها، ولهذا امتنع أكلت السمكة حتى نصفها.

واستثنى بعض القائلين بهذا ما إذا دلّت قرينة على خروجه، كصمت الأيام حتى يوم الفطر بنصب اليوم وجرّه. والثالث: إن كان ما بعدها بعضا لما قبله دخل، نحو سبقني الناس حتى العبيد، وإلّا فلا، نحو قرأت القرآن حتى الصباح، وهو قول المبرّد في" المقتضب" والفرّاء في" المعاني" وابن الوراق في