موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 519

جزئية

- الجزئية: وهي إطلاق الجزء وإرادة الكل كقولهم: فلان يملك كذا رأسا من الغنم أو ذبح كذا رأسا من البقر، وكاستعمال العين التي هي الجارحة في الجاسوس، وعليه قوله عليه الصلاة والسلام:" على اليد ما أخذت حتى تؤدّيه" وقد فرّع بعض أصحابنا على هذا مسألة إضافة الطلاق إلى اليد والرجل ونحوهما، لكن الأصح جعله من باب السراية (زر، بحر 2، 204، 4)

جزاء

- الجزاء لفظ يطلق على ما هو عقوبة كما في قوله تعالى: جَزاءً بِما كَسَبا (المائدة: 38) وعلى ما هو مثوبة كما في قوله تعالى: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (السجدة: 17) فلقصور معنى العقوبة سمّيت أجزئة إذ مطلق اسم العقوبة ينطلق على الكامل منها (بخ، بزد 4، 251، 7)

- يتكرّر الجزاء بتكرّر الشرط: كلّما دخلت فكذا، كلّما قعدت عندك فكذا (نج، نظر، 210، 10)

- كل جزاء قدّم على الشرط فهو إخبار بما فيه من النسبة لا جزاء لما بعده من الشرط لكنه دلّ على الجزاء المحذوف، وهذا إشارة إلى أنّ الخبر في مثل إن دخلت الدار أكرمك هو الجملة الشرطية بكمالها لا مجرّد الجزاء (تف، نهي 2، 146، 6)

- لفظ الجزاء يدلّ لغة على كمال المشروع وهو القطع فيدلّ على كمال الجناية للتوافق بينهما (مل، مرق 1، 151، 16)

جزع

- الصبر وضدّه الجزع (كل، كف 1، 22، 2)

جعل

- حقيقة الجعل هو الإيجاد. والإيجاد على نحوين: 1 - ما يراد منه إيجاد الشيء حقيقة في الخارج. ويسمّى: الجعل التكويني، أو الخلق. 2 - ما يراد منه إيجاد الشيء اعتبارا وتنزيلا، وذلك بتنزيله منزلة الشيء الخارجي الواقعي من جهة ترتيب أثر من آثاره أو لخصوصية فيه من خصوصيات الأمر الواقعي.

ويسمّى: الجعل الاعتباري، أو التنزيلي.

وليس له واقع إلا الاعتبار والتنزيل، وإن كان نفس الاعتبار أمرا واقعيّا حقيقيّا لا اعتباريّا.

مثلا حينما يقال: زيد أسد، فإن الأسد مطابقة الحقيقي هو الحيوان المفترس المخصوص، وهو طبعا مجعول ومخلوق بالجعل والخلق التكويني. ولكن العرف يعتبرون الشجاع أسدا. فزيد أسد اعتبارا وتنزيلا من قبل العرف من جهة ما فيه من خصوصية الشجاعة كالأسد الحقيقي. ومن هذا المثال يظهر كيف أن الأحكام التكليفية اعتبارات شرعية، لأن الآمر حينما يريد من شخص أن يفعل فعلا ما فبدلا أن يدفعه بيده مثلا ليحرّكه نحو العمل ينشيء الأمر بداعي جعل الداعي في دخيلة نفس المأمور. فيكون هذا الإنشاء للآمر دفعا وتحريكا اعتباريّا تنزيلا له منزلة الدفع الخارجي باليد مثلا. وكذلك النهي زجر اعتباري تنزيلا له منزلة الردع والزجر الخارجي باليد مثلا (مظ، مصف 2، 42، 10)

جلب المصلحة

- جلب المصلحة أو دفع المفسدة إذا كان مأذونا