موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 504
اختلف العلماء في وجود هذا النوع من التواتر في السنّة، فأنكر وجوده جماعة واعترف بوجوده آخرون وهو الصحيح. وسبب هذا الاختلاف أن هذا النوع في السنن قليل جدّا.
فبحث عنه باحثون فلم يعثروا عليه بينما وجده غيرهم فقالوا: إن حديث" من كذب علي متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النار" من هذا النوع فقد رواه بهذا اللفظ نحو المائة من أصحاب رسول اللّه، ورواه عنهم أكثر من هذا العدد ولم تختلف ألفاظه في جميع الأسانيد ...
والتواتر المعنوي: وهو أن يكون ما يرويه هذا الجمع مختلفا في الألفاظ فيرويه كل واحد أو كل جماعة بلفظ يختلف عمّا يرويه الآخرون به. لكن هذه الألفاظ المختلفة متّفقة على معنى مشترك، فالمعنى واحد والعبارات المعبّرة عنه مختلفة، وأمثلة ذلك في السنّة كثيرة منها حديث:" لا تجتمع أمتي على ضلالة"، فقد روى بطرق كثيرة وعبارات متعدّدة تتّفق كلها على معنى واحد وهو عصمة الأمة من اجتماعها على الضلالة (شل، شلص، 129، 5)
تواتر معنوي
- تواتر معنوي: وهو أن يكون ما يرويه بعض أفراد الجمع الراوي مختلفا مع ما يرويه الآخر في اللفظ ولكنه متّفق في المعنى مثل حديث رفع اليدين في الدعاء (برد، برص، 198، 19)
- التواتر نوعان: لفظي ومعنوي. فالتواتر اللفظي: هو أن يتّفق ما يرويه كل واحد من هذا الجمع مع ما يرويه غيره في اللفظ. وقد اختلف العلماء في وجود هذا النوع من التواتر في السنّة، فأنكر وجوده جماعة واعترف بوجوده آخرون وهو الصحيح. وسبب هذا الاختلاف أن هذا النوع في السنن قليل جدّا.
فبحث عنه باحثون فلم يعثروا عليه بينما وجده غيرهم فقالوا: إن حديث" من كذب علي متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النار" من هذا النوع فقد رواه بهذا اللفظ نحو المائة من أصحاب رسول اللّه، ورواه عنهم أكثر من هذا العدد ولم تختلف ألفاظه في جميع الأسانيد ...
والتواتر المعنوي: وهو أن يكون ما يرويه هذا الجمع مختلفا في الألفاظ فيرويه كل واحد أو كل جماعة بلفظ يختلف عمّا يرويه الآخرون به. لكن هذه الألفاظ المختلفة متّفقة على معنى مشترك، فالمعنى واحد والعبارات المعبّرة عنه مختلفة، وأمثلة ذلك في السنّة كثيرة منها حديث:" لا تجتمع أمتي على ضلالة"، فقد روى بطرق كثيرة وعبارات متعدّدة تتّفق كلها على معنى واحد وهو عصمة الأمة من اجتماعها على الضلالة (شل، شلص، 130، 4)
تواجد
- التواجد رقّة نفسية، وهزّة قلبية، ونهضة روحانية. وهذا هو التواجد عن وجد. ولا يسمع فيه نكير من الشرع (شط، عصم 1، 194، 18)
تواجد عند السماع
- التواجد عند السماع، فهو في الأصل رقّة النفس، واضطراب القلب فيتأثّر الظاهر بتأثّر الباطن (شط، عصم 1، 194، 14)
تواضع
- التواضع وضدّه الكبر (كل، كف 1، 21، 18)