موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 502

مع 2، 558، 13)

- التواتر: كلّ خبر وقع العلم بمخبره ضرورة من حيث هو خبر عنه (بج، حكف 1، 51، 5)

- ليس في التواتر عدد محصور وقال بعض الناس: هم خمسة فصاعدا، ليزيدوا على عدد الشهود، وهو قول الجبائي. وقال بعضهم: اثنا عشر، بعدد النقباء. وقال بعضهم: سبعون، بعدد أصحاب موسى. وقال بعضهم: ثلاثمائة وكسر، وبعدد أصحاب رسول اللّه يوم بدر.

لنا: هو أن التواتر ما وقع العلم الضروري بخبره، وهذا لا يختص بعدد، وإنما يوجد ذلك في جماعة لا يصحّ منها التواطؤ على الكذب، فوجب أن يكون الاعتبار بذلك (شي، تبص، 295، 2)

- التواتر: فحدّه: كل خبر تكرّر عن عدد كثروا، علموا المخبر عنه ضرورة وهو من السامع، والتكرّر في اللغة. وقيل: كل خبر يجب به العلم للسامع ضرورة على العادة. وقيل: كل خبر تعذّر حصر ناقليه جملة وتفصيلا، فيما علموه ضرورة (جون، جهك، 55، 7)

- الاستدلال هو ترتيب علوم يتوصّل بها إلى علم آخر فكل ما وقف وجوده على ترتيب علوم فهو مستدلّ عليه، والعلم الواقع بالتواتر هذه سبيله (كلو، تم 3، 24، 4)

- ليس في التواتر عدد محصور، سواء قلنا:

العلم الواقع به ضروري أو مكتسب. وبه قال أكثرهم (كلو، تم 3، 28، 6)

- للتواتر ثلاثة شروط: الأول: أن يخبروا عن علم ضروري مستند إلى محسوس، إذ لو أخبرنا الجمّ الغفير عن حدوث العالم وعن صدق الأنبياء لم يحصل لنا العلم بخبرهم. الثاني:

أن يستوي طرف الخبر ووسطه في هذه الصفة وفي كمال العدد، لأن خبر كل عصر يستقل بنفسه فلا بدّ من وجود الشروط فيه، ولأجل ذلك لم يحصل العلم بصدق اليهود مع كثرتهم في نقلهم عن موسى عليه السلام تكذيب كل ناسخ لشريعته. الشرط الثالث: في العدد الذي يحصل به التواتر واختلف الناس فيه فمنهم من قال يحصل باثنين، ومنهم من قال يحصل بأربعة وقال قوم بخمسة وقال قوم بعشرين وقال آخرون بسبعين وقيل غير ذلك. والصحيح أنه ليس له عدد محصور (قد، روض، 88، 9)

- التواتر في اللغة، فعبارة عن تتابع أشياء، واحدا بعد واحد، بينهما مهلة. ومنه قوله تعالى ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا (المؤمنون: 44) أي واحدا بعد واحد بمهلة (أمد، حكم 2، 20، 9)

- التواتر في اصطلاح المتشرعة عبارة عن تتابع الخبر عن جماعة مفيد للعلم بمخبره (أمد، حكم 2، 20، 15)

- التواتر لغة: مجيء واحد بعد واحد بفترة. قال اللّه تعالى: ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا (المؤمنون:

44) أي رسولا بعد رسول بفترة ويراد بالتواتر في المخبرين مجيؤهم على غير اتصال. وفي اصطلاح العلماء: خبر قوم يحصل العلم بقولهم لكثرتهم (رم، تحص 2، 95، 7)

- التواتر وهو مأخوذ من مجيء الواحد بعد الواحد بفترة بينهما (قر، نقح، 349، 2)

- التواتر لغة هو التتابع يقال تواتر القوم إذا جاء الواحد بعد الواحد بفترة بينهما، وفي الاصطلاح كل خبر بلغت رواته في الكثرة مبلغا أحالت العادة تواطؤهم على الكذب (اس، مهس 2، 299، 2)

- التواتر وإن اتّفق فيما مضى من الزمان إلى الآن، لكنه لمّا لم يجب جاز أن لا يتّفق فيما