موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 496

جملا، فظاهر كلام البيضاوي عوده إلى الجميع بالاتّفاق. وينبغي أن يأتي فيه ما سبق في الحال، ويشهد للخلاف عندنا ما لو قال: له عندي كذا وكذا درهما، فيلزمه درهمان على المذهب. وفي قول درهم وشيء. والأول:

ظاهر في العود إلى الجميع. والثاني: ظاهر في اختصاصه بالأخيرة (زر، بحر 3، 352، 1)

تناسب

- التناسب هو التوافق (تف، نهي 1، 174، 13)

تناسخ

- (النسخ) في اللغة التبديل يقال نسخت الرسوم أي بدّلت ومنه مذهب التناسخ، وهو تبديل جسم بجسم آخر بروح الأول، وفي الاصطلاح قيل هو رفع حكم بدليل شرعي متأخّر، وقيل:

بيان منتهى ما أراد اللّه تعالى بالحكم الأول من الوقت، والأصحّ أنه بيان انتهاء الحكم الشرعي المطلق الذي في تقدير أوهامنا استمراره بطريق التراخي (نس، كشف 2، 139، 1)

- التناسخ في الأرواح لأنّه نقل من بدن إلى بدن (بد، بدخ 2، 224، 6)

تنبيه

- التنبيه فضروب منها أن يكون في الكلام لفظ غير صريح في التعليل، فيعلّق الحكم على علته بلفظ الفاء (كلو، تم 4، 11، 6)

- التنبيه، وهو فهم الحكم في المسكوت من المنطوق بدلالة سياق الكلام ومقصوده ومعرفة وجود المعنى في المسكوت بطريق الأولى (قد، روض، 234، 2)

- التنبيه وهو مفهوم الموافقة بأن يفهم الحكم في المسكوت من المنطوق بسياق الكلام كتحريم الضرب في قوله فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍ (حن، قعد، 27، 14)

تنبيه إلى العلة

- (التنبيه إلى العلة) أن يذكر الحكم عقيب وصف بالفاء فيدلّ على التعليل بالوصف (قد، روض، 264، 14)

- (التنبيه إلى العلة) ترتيب الحكم على الوصف بصيغة الجزاء يدلّ على التعليل به (قد، روض، 265، 14)

- (التنبيه إلى العلة) أن يذكر مع الحكم سببا لو يقدّر التعليل به لكان لغوا غير مفيد فيجب تقدير الكلام على وجه مفيد (قد، روض، 266، 12)

- (التنبيه إلى العلة) أن يذكر في سياق الكلام شيئا لو لم يعلّل به صار الكلام غير منتظم (قد، روض، 267، 3)

- (التنبيه إلى العلة) ذكر الحكم مقرونا بوصف مناسب فيدلّ على التعليل به (قد، روض، 267، 11)

تنبيه على الأسباب

- العلل الثابتة بأدلّة نقلية من كتاب أو سنّة، وهذه تقسّم تبعا لقوتها إلى ثلاثة أضرب:" الصريح" وذلك أن يراد فيه لفظ التعليل نحو قوله تعالى:

كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ؛ ثم" الإيماء" وذلك أن لا يرد فيه لفظ التعليل ولكن يومأ فيه إلى العلّة نحو قوله تعالى: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ، ففي الإخبار عن رجس هذه الأشياء إيماء إلى أن الرجس هو العلّة؛ ثم" التنبيه على الأسباب" بترتيب الأحكام عليها بصيغة الجزاء والشرط وبالفاء،" نحو من أحيا