موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 495

من وجوه ومخالف أيضا بعضه لبعض ولا بد من وجه أو من وجوه وهو أيضا التمثيل (حز، حكا 1، 48، 14)

- التمثيل هو القياس قيّدوه بالخلو عن الجامع (تف، نهي 2، 36، 12)

تمحص

- حظوظ المكلّف بالنسبة إلى قسم الكفاية وجدنا الأعمال ثلاثة أقسام: قسم لم يعتبر فيه حظّ المكلّف بالقصد الأول على حال. وذلك الولايات العامة والمناصب العامة للمصالح العامة. وقسم اعتبر فيه ذلك. وهو كل عمل كان فيه مصلحة الغير في طريق مصلحة الإنسان في نفسه، كالصناعات والحرف العادية كلّها.

وهذا القسم في الحقيقة راجع إلى مصلحة الإنسان واستجلابه حظّه في خاصة نفسه، وإنّما كان استجلاب المصلحة العامة فيه بالعرض. وقسم يتوسّط بينهما، فيتجاذبه قصد الحظّ ولحظ الأمر الذي لا حظ فيه.

وهذا ظاهر في الأمور التي لم تتمحّص في العموم وليست خاصة. ويدخل تحت هذا ولاية أموال الأيتام والأحباس والصدقات، والأذان، وما أشبه ذلك. فإنّها من حيث العموم يصحّ فيها التجرّد من الحظّ. ومن حيث الخصوص وأنّها كسائر الصنائع الخاصّة بالإنسان في الاكتساب يدخلها الحظّ (شط، وفق 2، 185، 15)

تمنّ

- أقسام الإنشاء: القسم، والأوامر، والنواهي، والترجّي، والتمنّي، والعرض، والتحضيض.

والفرق بين هذين الأخيرين: أنّ العرض طلب بلين، بخلاف التحضيض، والفرق بين الترجّي والتمنّي أنّ الترجّي لا يكون في المستحيلات، والتمنّي يكون فيها وفي الممكنات. وقال التّنوخي في" الأقصى القريب": المتمنّي يكون متشوقا للنفس، والمرجو قد لا يكون كذلك، ويكون المرجوّ متوقّعا، والمتمنّى قد لا يكون كذلك، فالترجّي أعمّ من التمنّي من وجه (زر، بحر 4، 228، 7)

- صيغة الأمر تستعمل في ستّة عشر معنى، الوجوب نحو أقيموا الصلاة، والندب نحو فكاتبوهم، والإرشاد نحو واشهدوا إذا تبايعتم، والفرق بينه وبين الندب أنّ الندب لثواب الآخرة والإرشاد لمنافع الدنيا، والإباحة نحو وإذا حللتم فاصطادوا، والتأديب نحو كل مما يليك وهو أخصّ من الندب فإنّ كل تأديب مندوب بلا عكس كلّي، والامتنان نحو كلوا مما رزقكم اللّه حلالا، والإكرام نحو ادخلوها بسلام آمنين، والتهديد نحو اعملوا ما شئتم، والتسخير نحو كونوا قردة أي انقلبوا إليها، والتعجيز نحو فأتوا بسورة من مثله، والإهانة نحو ذق أنّك أنت العزيز الكريم، والتسوية نحو اصبروا أو لا تصبروا، والدعاء نحو فاغفر لنا ذنوبنا، والتمنّي نحو ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي، والتكوين نحو كن فيكون، والاحتقار نحو قوله تعالى أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ* (مل، مرق 1، 156، 12)

- الفرق بين التمنّي والترجّي أنّ التمنّي يكون في الممتنعات والممكنات التي لا طماعية في وقوعها كعود الشباب، ووجدان كنز في مكان، والترجّي ما يكون في الممكنات التي فيها طماعية الوقوع (بد، بدخ 1، 260، 3)

تمييز

- التمييز نحو له عندي ملء هذا ذهبا. وإن تعقب