موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 461

على تقديم مصلحة إحداهما متعلّقة بالدين، والثانية بالدنيا، فالأول مقدّم، لأنّ ثمرة الدينية هي السعادة الأبدية التي لا يعادلها شيء، كذا جزم به الإمام فخر الدين، والآمدي، وحكى ابن الحاجب قولا: إنّ المصالحة الدنيوية مقدّمة، لأنّ حقوق الآدميين مبنيّة على المشاحة، ولم يذكر الآمدي ذلك قولا بل ذكره سؤالا (اس، مهد، 515، 2)

تعارض لغة

- التعارض لغة التمانع على سبيل التقابل تقول عرض لي كذا إذا استقبلك ما يمنعك مما قصدته ومنه سمّي السحاب عارضا لأنّه يمنع شعاع الشمس وحرارتها من الاتصال بالأرض. وفي الاصطلاح اقتضاء كل من دليلين عدم مقتضى الآخر وفيه المعنى اللغوي كما هو ظاهر (أم، قرر 3، 2، 3)

تعارض ما يخلّ بالفهم

- تعارض ما يخلّ بالفهم وهي عشرة: منها ما يرجع لعوارض الألفاظ. وهي خمسة: المجاز والاشتراك والنقل والإضمار والتخصيص.

ومنها: ما يرجع لغير ذلك إما للحكم كالنسخ أو للترتيب كالتقديم والتأخير أو للواقع كالمعارض العقلي أو للغة كتغيير الإعراب (زر، بحر 2، 241، 2)

تعارض النصين

- إذا تعارض نصان وتساويا في القوة والعموم، وعلم المتأخّر فهو ناسخ. وإن جهل فالتساقط أو الترجيح، وإن كان أحدهما قطعيّا أو أخصّ مطلقا عمل به. وإن تخصّص بوجه طلب الترجيح (اس، مهس 3، 217، 7)

تعارض واقع بين معقولين

- التعارض الواقع بين معقولين والمعقولان، إمّا قياسان، أو استدلالان، أو قياس واستدلال (أمد، حكم 4، 365، 12)

تعاضد النقل والعقل

- إذا تعاضد النقل والعقل على المسائل الشرعية، فعلى شرط أن يتقدّم النقل فيكون متبوعا، ويتأخّر العقل فيكون تابعا، فلا يسرح العقل في مجال النظر إلّا بقدر ما يسرّحه النقل (شط، وفق 1، 87، 14)

تعاطي الأسباب

- لا يلزم في تعاطي الأسباب من جهة المكلّف الإلتفات إلى المسبّبات ولا القصد إليها؛ بل المقصود منه الجريان تحت الأحكام الموضوعة لا غير - أسبابا كانت أو غير أسباب، معلّلة كانت أو غير معلّلة (شط، وفق 1، 193، 2)

تعب

- الراحة وضدّها التعب (كل، كف 1، 22، 15)

تعبّد بخبر الواحد

- يجوز التعبّد بخبر الواحد شرعا وعقلا، وبه قال أكثرهم وقالت طائفة من المتكلمين: لا يجوز التعبّد به (كلو، تم 3، 35، 12)

تعبّدات

- موضوع المصالح المرسلة ما عقل معناه على التفصيل، والتعبّدات من حقيقتها أن لا يعقل معناها على التفصيل (شط، عصم 2، 368، 4)