موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 448

والثاني نتيجته. ويكون الأول اتّصاف الظاهر، والثاني اتّصاف الباطن، ومجموعهما هو التصوّف (شط، عصم 1، 150، 11)

- التصوّف عندهم معنيان. أحدهما: التخلّق بكل خلق سنيّ، والتجرّد عن كل خلق دنيّ. والآخر أنّه الفناء عن نفسه والبقاء لربّه. وهما في التحقيق إلى معنى واحد، إلّا أنّ أحدهما يصلح التعبير به عن البداية. والآخر يصلح التعبير به عن النهاية. وكلاهما اتّصاف، إلّا أنّ الأول لا يلزمه الحال، والثاني يلزمه الحال. وقد يعبّر فيهما بلفظ آخر فيكون الأول عملا تكليفيا.

والثاني نتيجته. ويكون الأول اتّصاف الظاهر، والثاني اتّصاف الباطن، ومجموعهما هو التصوّف (شط، عصم 1، 150، 16)

- التصوّف وهو تجريد القلب للّه واحتقار ما سواه أي بالنسبة إلى عظمته تعالى، ويقال ترك الاختيار، ويقال الجدّ في السلوك إلى ملك الملوك (نص، لب، 163، 34)

تضاد

- التضادّ: وهي تسمية الشيء باسم ضدّه، وأكثر ما يقع في المتقابلات (زر، بحر 2، 202، 19)

- الضدّ ما يقابل الشيء غاية الخلاف سواء كانا وجوديين أو أحدهما وجودي والآخر عدميّ، فالخفاء إن كان وجوديّا مثل الظهور فالتقابل بينهما تقابل التضادّ وإلّا فالعدم والملكة على اصطلاح المعقول (مل، مرق 1، 408، 3)

تضرّع

- التضرّع هو رفع اليدين والتضرّع بهما (كل، كف 2، 480، 2)

تضمّن

- دلالة الألفاظ على المعنى تنحصر في المطابقة والتضمّن واللزوم، كدلالة لفظ البيت على معنى البيت، والتضمّن كدلالته على السقف، ودلالة لفظ الإنسان على الجسم، واللزوم كدلالة لفظ السقف على الحائط إذا ليس جزءا من السقف، لكنه لا ينفكّ عنه فهو كالرفيق الملازم (قد، روض، 19، 12)

- دلالة اللفظ على تمام مسمّاه هي المطابقة.

وعلى جزئه التضمّن. وعلى لازمه الالتزام، وليعتبر في الكل كونه كذلك احترازا عن اللفظ المشترك بين الشيء وجزئه أو لازمه وفي الالتزام اللزوم الذهني إذ لا فهم دونه (رم، تحص 1، 200، 3)

- التضمّن وهي دلالة اللفظ على جزء المسمّى كدلالة الإنسان على الحيوان فقط أو على الناطق فقط وسمّي بذلك لتضمّنه إيّاه (اس، مهس 1، 241، 1)

- التضمّن فهم الجزء في ضمن الكل (تف، نهي 1، 120، 8)

- اللفظ إما أن يدلّ على ما تمام وضع له أو لا.

والأول: المطابقة كدلالة الإنسان على الحيوان الناطق، والثاني إما أن يكون جزء مسمّاه أو لا، والأول دلالة التضمّن كدلالة الإنسان على الحيوان وحدّه أو الناطق وحدّه، وكدلالة النوع على الجنس، والثاني: أن يكون خارجا عن مسمّاه وهي دلالة الالتزام كدلالته على الكاتب أو الضاحك، ودلالة الفصل على الجنس، وبهذا التقسيم تعرف حدّ كل واحد منها (زر، بحر 2، 37، 15)

- لا خلاف أنّ دلالة المطابقة لفظية، واختلفوا في التضمّن والالتزام على ثلاثة مذاهب: