موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 426

كما لو شهدا بأنّ هذه الدار لزيد خلّفها لورثته، وشهد آخران بأنّه باعها من عمرو، تقدّم بيّنة البيع، لأنّ أولئك بنوا على الحال الأول.

ثالثها - أن يتقدّم أحدهما، فالمتأخّر أولى، لقول ابن عباس: كنا نأخذ بالأحدث فالأحدث. رابعها - أن يكون أحدهما أشبه باستعمال الصحابة. خامسها - أن يكون أحدهما أشبه باستعمال الفقهاء. سادسها - أن يكون أحدهما اشبه بظاهر القرآن، لأنّ السنن أكثرها لها أصل في الكتاب إما نصّا أو استدلالا. سابعها - أن يكون أشبه بالقياس (زر، بحر 6، 139، 8)

- (الترجيح) يرجّح الحديث المتّفق على رفعه إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم على المختلف في رفعه، والمتّفق على وقفه، كتقديم حديث عبادة في (لا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب) على حديث جابر (كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج إلّا أن يكون وراء الإمام) فإنّه موقوف في" الموطأ" (زر، بحر 6، 159، 17)

- (الترجيح) يرجّح الخبر المؤدّى بلفظ النبي صلى اللّه عليه وسلم على المروي بمعناه (زر، بحر 6، 159، 21)

- (الترجيح) يرجّح الخبر الذي اتّفقت رواته على أنّه من لفظ النبي صلى اللّه عليه وسلم على الخبر الذي اختلف فيه: هل هو من لفظه أو هو مدرج من لفظ غيره؟ كخبر السعاية وما يعارضه في العتق، قاله الأستاذ أبو منصور (زر، بحر 6، 159، 24)

- (الترجيح) يرجّح الخبر الذي حكى الراوي سبب وروده على من لم يحكه، لزيادة الاهتمام من الحاكي، كما رجّح الشافعي رواية ميمونة في النكاح وهو حلال، على رواية ابن عباس (زر، بحر 6، 160، 3)

- قيل الترجيح التعديل أي قوله وقيل بل التعديل مقدّم فلا يعرف قائل بتقديم التعديل مطلقا (أم، قرر 2، 258، 4)

- الترجيح في اللغة جعل الشيء راجحا أي فاضلا زائدا، وفي الاصطلاح بيان الرجحان أي القوة التي لأحد المتعارضين على الآخر وهذا معنى قولهم هو اقتران الدليل الظني بأمر يقوى به على معارضة، واشترط أن يكون تابعا حتى لو قوي أحدهما بأمر ذاتي غير تابع له لا يكون رجحانا (مل، مرق 2، 370، 8)

- الترجيح لغة جعل الشيء راجحا، ويقال مجازا الاعتقاد والرجحان، واصطلاحا تقوية إحدى الأمارتين، أي الدليلين الظنّيين، على الأخرى ليعمل بها، أي بالأمارة التي صارت أقوى بالتقوية (بد، بدخ 3، 211، 4)

- الترجيح بعد التعارض إذ لا تعارض بينها أي القطعيين، إلّا أي لو تعارضا لم يكن العمل بأحدهما دون الآخر لامتناع الترجيح من غير مرجّح، وحينئذ ارتفع النقيضان إن لم يعمل بشيء منها، واجتمعا إن عمل بهما (بد، بدخ 3، 212، 7)

- الترجيح بوقت وروده، أي الخبر فترجّح المدنيات أي الأخبار الواردة وقت كونه عليه السلام في المدينة على الكتاب. لأنّ أكثر المدنيات بعد الهجرة وأكثر الكتاب قبل الهجرة، وكذا الكلام في الآيات، ويرجّح الخبر المشعر بعلو شأن الرسول عليه الصلاة والسلام، على ما لا يدلّ عليه، أو الظاهر تأخّر الأول عن الثاني، لأنّ علوّ شأنه وإظهار دينه على الأديان كلها كان في آخر أمره، ويرجّح الخبر المتضمّن للتخفيف، على ما يتضمّن