موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 340

خفّفته، قال الشاعر: بل بلد ذي صور وأصباب (بج، حكف 1، 59، 10)

- بل فهو لتدارك الغلط بإقامة الثاني مقام الأول وإظهار أن الأول كان غلطا (سر، صوس 1، 210، 17)

- حرف بل فهو لتدارك الغلط بإقامة الثاني مقام الأول وإظهار أن الأول كان غلطا، فإن الرجل يقول جاءني زيد بل عمرو أو لا بل عمرو فإنما يفهم منه الإخبار بمجيء عمرو خاصة (سر، صوس 2، 210، 17)

- بل: لإثبات ما بعده والإعراض عمّا قبله على سبيل التدارك، تقول: جاءني زيد بل عمرو أوّلا بل عمرو، فإنّما يفهم منه الأخبار بمجيء عمرو خاصة (نس، كشف 1، 302، 8)

- بل للعطف فيما إذا وليها مفرد سواء أوليت موجبا أم غير موجب، ففي الموجب نحو: جاء زيد بل عمرو وأضرب زيدا بل عمرا، تنقل حكم المعطوف عليه فيصير كأنّه مسكوت عنه إلى المعطوف، وفي غير الموجب نحو: ما جاء زيد بل عمرو ولا تضرب زيدا بل عمرا تقرّر حكم المعطوف عليه وتجعل ضدّه للمعطوف، والإضراب فيما إذا وليها جملة إما للإبطال لمّا وليته نحو أم يقولون به جنّة بل جاءهم بالحقّ فالجائي بالحقّ لا جنون به، أو للإنتقال من غرض إلى آخر نحو ولدينا كتاب ينطق بالحقّ وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا، فما قيل بل فيه على حاله (سب، عطر 1، 442، 6)

- بل: حرف إضراب عن الأول وإثبات للثاني وتستعمل بعد النفي والإيجاب، ويأتي بعدها المنفي كما يأتي الموجب (زر، بحر 2، 301، 16)

- (لكن) في عطف الجمل نظير" بل" أي: في الوقوع بعد النفي والإيجاب، كما أنّها في عطف المفردات نقيض" لا" حيث تختصّ" لا" بما بعد الإيجاب و" لكن" بما بعد النفي. وإنّما تعطف بعد النفي نحو ما جاء زيد لكن عمرو (زر، بحر 2، 305، 10)

- (لكنّ) مشدّدة النون الناصبة للاسم الرافعة للخبر فمعناه الاستدراك أيضا وقوله سيبويه: إنّ" لكنّ" لا تدارك فيها وإنّما جيء بها ليثبت ما بعد النفي فإنّما ذكر ذلك في أثر ذكره" بل" ورأى أنّ" بل" كأنّها يتدارك بها بعد نسيان أو غلط، ففرّق بين" لكن" وبين" بل" بنفي ما أثبته دليل عنها لا أنّ لكن ليست للاستدراك (زر، بحر 2، 305، 21)

- بل للعطف بإضراب أي معه بأن وليها مفرد سواء أوليت موجبا أم غيره ففي الموجب نحو جاء زيد بل عمرو وأضرب زيدا بل عمرا، انتقل حكم المعطوف عليه فيصير كأنّه مسكوت عنه إلى المعطوف وفي غيره نحو ما جاء زيد بل عمرو ولا تضرب زيدا بل عمرا تقرّر حكم المعطوف عليه وتجعل قصده للمعطوف، (وللإضراب فقط) أي دون العطف بأن وليها جملة، وقولي بإضراب مع فقط من زيادتي وبهما علم أنّ الإضراب أعمّ من العطف لا مباين له بخلاف كلام الأصل. والحاصل أنّ بل للعطف والإضراب إن وليها مفرد، وللإضراب فقط إن وليها جملة وهي فيه حرف ابتداء لا عاطفة عند الجمهور، والإضراب بهذا المعنى إما بالإبطال لما وليته نحو يقولون به جنّة بل جاءهم بالحقّ فالجائي بالحقّ لا جنون به، (أو للانتقال من غرض إلى آخر) نحو ولدينا كتاب ينطق بالحقّ الآية فما