موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 339

الآثار دون بعض كالبيع بثمن مجهول والزواج من غير شهود (برد، برص، 117، 13)

بطيحاء

- بنى رحبة بين ناحية المسجد تسمّى البطيحاء (شط، عصم 2، 340، 1)

بعد

- بعد: للتأخير، وحكمها في الطلاق ضدّ حكم قبل حتى لو قال لغير الموطوءة: أنت طالق واحدة بعد واحدة، تطلق اثنتين، ولو قال:

بعده واحدة وقعت واحدة (نس، كشف 1، 351، 8)

- بعد: تقع للترتيب وتحتمل الفور والتراخي قاله صاحب" القواطع" (زر، بحر 2، 312، 9)

- قبل وبعد ومع متقابلات تقابل التضادّ موضوعات (لزمان متقدّم على ما أضيف) أحدها (إليه ومتأخّر ومقارن) معطوفان على متقدّم غير أنّه يقدّر لهما عن ومع بدل على، (فهما) أي قبل وبعد (بإضافتهما إلى) إسم (ظاهر صفتان لما قبلهما، وبإضافتهما (إلى ضميره) أي الإسم الظاهر صفتان (لما بعدهما لأنّهما خبران عنه) أي عمّا بعدهما، والخبر في المعنى وصف للمبتدأ (با، يسر 2، 126، 2)

- بعد: للتأخير، أي يكون ما قبلها مؤخّرا عما أضيفت إليه، وحكمها في الطلاق ضدّ حكم قبل، ففي كل موضع يقع بلفظ قبل طلاق واحد؛ يقع بلفظ بعد طلاقان، وبالعكس، وإن قيّد كل من قبل وبعد بالضمير؛ كان صفة لما بعده بحسب المعنى، وإن لم يقيّد كان صفة لما قبله (سو، حصل، 201، 8)

بعض

- صيغة" من"، و" ما"، و" أيّ" في المجازاة - يصحّ إدخال لفظ" الكلّ" عليها تارة، و" البعض" أخرى؛ تقول: كلّ من دخل داري فأكرمه، بعض من دخل داري فأكرمه" (رز، مح 1، 570، 5)

- أنّ البعض، وإن كان من جنس الكلّ، إلّا أنّ اللفظ العامّ حقيقة في استغراق الجنس من حيث هو كذلك، لا في الجنس مطلقا؛ ولهذا، تعذّر حمله على البعض، وإن كان من الجنس، إلّا بقرينة، باتفاق القائلين بالعموم؛ ومعنى الاستغراق غير متحقّق في المستبقى، فلا يكون حقيقة فيه (أمد، حكم 2، 335، 5)

- من أنواع المجاز أيضا، إطلاق إسم البعض على الكل، وعكسه، وفي معناه الأخصّ مع الأعمّ (اس، مهد، 191، 8)

بغض

- الحبّ وضدّه البغض (كل، كف 1، 22، 6)

بل

- بل لتدارك الغلط بإقامة الثاني مقام الأول (شش، ششا، 206، 3)

-" بل" فللاستدراك وإثبات الحكم المذكور بدءا بالتالي تقول رأيت زيدا بل عمرا، وهذه طالق بل هذه (جص، فص 1، 88، 4)

-" بل": فلها ثلاثة مواضع: أحدها: أن تكون حرف عطف إعراب ما بعده كإعراب ما قبله نحو قولك: ما هذا بشرا بل ملكا. الثاني: أن تكون لاستئناف الجمل نحو قوله تعالى: وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ، بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (الانشقاق: 21 - 22). والثالث:

أن تأتي في أول الكلام، فإذا وليت اسما