موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 325

بتيراء

- البتيراء فهي تصغير بتراء وتأثيث أبتر وهي الركعة الواحدة (برد، برص، 298، 13)

بجل

- بجل، بفتح الباء والجيم، وتستعمل حرفا بمعنى نعم، واسما وهي على وجهين: اسم فعل بمعنى يكفي، واسم بمعنى حسب. ويقال على الأول: بجلني بنون الوقاية لا غير، وعلى الثاني: بجل بلا نون وندر إلحاق النون بها حينئذ (سو، حصل، 217، 8)

بخل

- السخاء وضدّه البخل (كل، كف 1، 23، 3)

بداء

- البداء هو إزالة نفس الحكم الثابت بالنص (بص، مع 1، 397، 10)

- البداء هو الظهور. يقال:" بدا لنا سور المدينة"، إذا ظهر. وإنما يكون الشيء ظاهرا للإنسان إذا تجلّى له، وصار معه على وجه يعلمه أو يظنه. فأما الأمر والنهي فليسا من البداء بسبيل. لكنهما قد يدلان عليه (بص، مع 1، 398، 6)

- البداء فهو أن يظهر له ما كان خفيا عليه من قولهم بدا لي الفجر إذا ظهر له، وذلك لا يجوز في الشرع (شي، جا، 29، 19)

- البداء عبارة عن الظهور بعد الخفاء (أمد، حكم 3، 157، 3)

- إذا عرف معنى البداء، وأنّه مستلزم للعلم بعد الجهل والظهور بعد الخفاء، وأنّ ذلك مستحيل في حقّ اللّه تعالى على ما بيّناه، في كتبنا الكلاميّة، فالنسخ ليس كذلك، فإنّه لا يبعد أن يعلم اللّه تعالى في الأزل استلزام الأمر بفعل من الأفعال للمصلحة في وقت معيّن، واستلزام نسخه للمصلحة في وقت آخر؛ فإذا نسخه في الوقت الذي علم نسخه فيه فلا يلزم من ذلك أن يكون قد ظهر له ما كان خفيّا عنه، ولا أن يكون قد أمر بما فيه مفسدة، ولا نهي عمّا فيه مصلحة، وذلك كإباحته الأكل في الليل من رمضان، وتحريمه في نهاره (أمد، حكم 3، 159، 18)

- حكى ابن العارض المعتزلي في كتاب" النكت" عن بعضهم: أنّ لفظ البداء غير صحيح في اللغة، وإنّما هو البدو من بدا الشيء يبدو بدوا وبدوّا، إذا ظهر. قال ابن الصلاح في" فوائد رحلته": وهذا ليس بصحيح، فقد أورد هذا اللفظ ابن دريد في قصيدته في" الممدود والمقصور" فقال: توصي وعقلك في بدا فكذاك رأيك ذو بداء قال التبريزي:

البدا المقصور موضع، وقيل: إنّه بغير ألف ولام، والبداء الممدود من قولهم: بدا لي في الأمر تريد تغيّر رأيي فيه عمّا كان. قلت:

وحكاه صاحب" المحكم" عن سيبويه، فقال:

بدا الشيء يبدو بدوا وبدوّا وبداء، الأخيرة عن سيبويه. وفي" صحاح" الجوهري: بدا له في هذا الأمر بداء ممدود. وقد نبّه عليه أبو محمد بن بري، فقال: صوابه بداء بالرفع لأنّه الفاعل. وقال السهيلي في" الروض":

المصدر البدوّ والبدو، والاسم البداء. ولا يقال في المصدر بدا له بدوّ، كما لا يقال: ظهر له ظهور بالرفع، لأنّ الذي يظهر ويبدو ههنا هو الاسم، نحو البداء. قال: ومن أجل أن البدو الظهور كان البداء في وصف الباري سبحانه