موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 322

يقال كتبت القلم، نعم في مثل قوله تعالى وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ (التوبة: 40) استعمال السببية يجوّز الاستعانة لأنّ اللّه تعالى غنيّ عن العالمين انتهى، وفيه أنّ استغناءه كما يقتضي عدم الاستعانة بحسب الحقيقة كذلك يقتضي عدم السبب بحسبها، وأما بحسب الظاهر فلا يمنع شيئا منهما: اللهمّ إلّا أن يقال لم يرد في الشرع استعانته ولو تجوّزا فليتأمّل، (والظرفية) مكانا أو زمانا وهو ما يحسن في موضعها كلمة في - ولقد نصركم اللّه ببدر.

نجيناهم بسحر - (والمصاحبة) وهي ما يحسن في موضعها مع - قد جاءكم الرسول بالحق (با، يسر 2، 102، 16)

- الإلصاق معنى لا يفارق الباء فلذا اقتصر سيبويه عليه. وسيذكره الشارح وحينئذ فلا مانع من أن تكون لهما، ولذا قال في التوضيح الباء للاستعانة والإلصاق فتدخل على الوسائل (عا، نسم، 91، 15)

- الباء للإلصاق حقيقة ومجازا والتعدية والاستعانة والسببية والمصاحبة والظرفية والبدلية والمقابلة والمجاورة والاستعلاء والقسم والغاية والتوكيد وكذا التبعيض وفاقا للأصمعي والفارسي وابن مالك وصاحب القاموس (صد، أمل، 22، 20)

- الباء للإلصاق، وهو تعليق الشيء وإيصاله بالشيء حقيقة، نحو: أمسكت الحبل بيدي، أو مجازا، نحو: مررت بزيد، وللتعدية، نحو:

ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ (البقرة: 17) أي: أذهبه، وللاستعانة وهي التي تدخل على الآلة، والمنزل منزلة الآلة، وللسببية، نحو: فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ (العنكبوت: 40)، وللمصاحبة وهي التي تكون بمعنى مع، ويغني عنها وعن مصحوبها الحال، نحو: اهْبِطْ بِسَلامٍ (هود: 48) أي مع سلام، أي حال كونك مسلما الأمر للّه، وللظرفية الزمانية أو المكانية، وللبدلية، نحو: ما يسرني أن لي بها الدنيا، أي بدلها، والمقابلة، نحو: اشتريت الفرس بألف، والمجاوزة كعن، نحو: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ (الفرقان: 25) أي عنه، والاستعلاء، نحو: وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ (آل عمران: 75) أي عليه، والقسم، والغاية كإلى، نحو: وَقَدْ أَحْسَنَ بِي (يوسف: 100) أي إليّ، والتوكيد، نحو: وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً (النساء:

79) وللتبعيض، نحو قوله تعالى: عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ (الإنسان: 6) أي منها (سو، حصل، 180، 6)

- الباء: قيل للتبعيض، فيما يتعدّى بنفسه.

وإنّما: للحصر بالنقل (ح، مبا، 87، 2)

باء الاستعانة

- باء الإستعانة هي الداخلة على الآلة ككتبت بالقلم (سب، عطر 1، 4، 25)

باء للملابسة

- (تأتي) الباء للملابسة (سب، عطر 1، 2، 2)

باحث عن الحكم الشرعي

- الباحث عن الحكم الشرعي إما في إثباته أو في نفيه، ففي الأول لا بدّ له من دليل مثبت، وهو الكتاب والسنّة والإجماع والقياس، وما يتبع ذلك كما سيأتي، وفي الثاني إما أن يكون لعدم دليل، فهو المعبّر عنه بالبراءة الأصلية. ومعنى ذلك أنّ ما لم يتعرّض له الشرع باق على النفي الأصلي (زر، بحر 1، 41، 2)