موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 313

سور أربع عشرة ومائة سورة، أولها سورة الفاتحة وآخرها سورة الناس. وتتألّف كل سورة من آيات، وقد بلغ مجموع ما في القرآن من آيات" 6342" آية، ومنها نحو خمسمائة آية فقط هي آيات تتعلّق بالأحكام. وقيل أن أول ما نزل منه قوله سبحانه وتعالى: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ (العلق: 1 - 5). وآخر ما نزل منه قوله تعالى يوم حجّة الوداع: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً (المائدة: 3). والمدّة بين مبتدإ التنزيل ومختتمه اثنتان وعشرون سنة، وشهران، واثنان وعشرون يوما (دوا، دخل، 21، 9)

آية خاصة

- إذا وردت آية عامة توجب حكما ووردت آية خاصة توجب حكما بضد موجب الآية العامة فإن ذلك ليس يخلو من أحد وجوه أربعة: إما أن يعلم ورود الآية الخاصة بعد استقرار (حكم العامة) والتمكين من فعله أو يعلم نزول الآية الخاصة واستقرار حكمها ثم نزول الآية العامة بعدها. أو يعلم ورودهما معا متصلا بعضها ببعض كاتصال الاستثناء بالجملة. أو لا يعلم تاريخ نزولها (جص، فص 1، 381، 5)

آية عامة

- إذا وردت آية عامة توجب حكما ووردت آية خاصة توجب حكما بضد موجب الآية العامة فإن ذلك ليس يخلو من أحد وجوه أربعة: إما أن يعلم ورود الآية الخاصة بعد استقرار (حكم العامة) والتمكين من فعله أو يعلم نزول الآية الخاصة واستقرار حكمها ثم نزول الآية العامة بعدها. أو يعلم ورودهما معا متصلا بعضها ببعض كاتصال الاستثناء بالجملة. أو لا يعلم تاريخ نزولها (جص، فص 1، 381، 5)

آية علامة

- الآية العلامة (بد، بدخ 2، 230، 11)

إيتاء

- الإيتاء في اللغة إنما هو الإعطاء (حز، حكا 4، 45، 21)

إيثار في القرب

- الإيثار في القرب مكروه وفي غيرها محبوب قال اللّه تعالى: وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ (الحشر: 9). وقال الشيخ عز الدين: لا إيثار في القربات فلا إيثار بماء الطهارة ولا بستر العورة ولا بالصف الأول لأنّ الغرض بالعبادات التعظيم والإجلال؛ فمن آثر به فقد ترك إجلال الإله وتعظيمه. وقال الإمام:

لو دخل الوقت ومعه ماء يتوضّأ به فوهبه لغيره ليتوضّأ به لم يجز، لا أعرف فيه خلافا، لأنّ الإيثار إنّما يكون فيما يتعلّق بالنفوس لا فيما يتعلّق بالقرب والعبادات (نج، نظر، 132، 3)

إيجاب

- ما يستدلّ به على حكم فعله عليه السلام: أن يرد فعله مورد بيان جملة تقتضي الإيجاب، أو الندب، أو الإباحة، فيكون حكم فعله تابعا لحكم الجملة (جص، فص 3، 231، 4)

- الخطاب إما أن يقتضي الفعل جازما وهو الإيجاب أو غير جازم وهو الندب، أو الترك جازما وهو التحريم، أو غير جازم وهو الكراهة وإما أن لا يقتضيها وهو التخيير والإباحة (رم،