موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 310

مواضع: الاستفهام: نحو قولك: بأيّهم مررت، والشرط نحو قولك: أيّهم تر يأتك.

وبمعنى الذي نحو قولك: جاءني أيّهم في الدّار. زاد غيره من النحاة فيما حكاه ...

وجهين: أحدهما: أن تكون صفة نحو قولك:

مررت برجل أيّ رجل. والثاني: أن تكون بمعنى الحال نحو قولك: مررت بزيد أيّ رجل، وقد يجوز فيها وجه سادس وهو: أن تكون موصوفة نحو قولك: مررت بأيّ معجب لك (بج، حكف 1، 57، 3)

- العموم ثمانية ألفاظ: لفظ الجمع:

كالمسلمين، والمؤمنين، والأبرار، والفجار.

ولفظ الجنس: كالحيوان، والإبل، والناس.

والألفاظ الموضوعة للنفي، نحو قولك: ما جاءني من أحد. والألفاظ المبهمة: ك" من" فيمن يعقل، و" ما" في ما لا يعقل، و" أي" فيهما، و" أين" في المكان، و" متى" في الزمان، و" هذان"، و" هؤلاء". والأسماء الموضوعة للاستيعاب: كالكل، والجميع والعول، والشّمول، والاستيعاب، والاستيفاء، وضمير التثنية. والجمع: نحو قولك: أنتما، وأنتم، وعليكما، وعليكم. وما جرى مجراه. والإسم المفرد إذا دخل عليه الألف واللام، وهذا على حزبين: فإن علم أنه أريد به العهد حمل عليه، وإن لم ترد معه قرينة تدل على العهد فقد اختلف أصحابنا فيه (بج، حكف 1، 129، 12)

- (أي) تدخل في الاستفهام والشرط والجزاء والخبر (شي، جا، 34، 24)

-" أيّ" فلا يكون إلّا بعد" ما" حتى إذا قال: ما ثوبك؟ فقال: قطن، كان جوابا مبهما فتقول:

أيّ قطن. فكان دخول" ما" للجنس. ودخول" أي" لتنويع الجنس. فكان أخصّ من" ما" فلذلك كان بعد" ما" و" من" يؤكّد" ما".

وعمومها: أنّه يستفهم به عمّن لا يعقل (جون، جهك، 75، 13)

- اختلف الناس في صيغة" كلّ"، و" جميع"، و" أيّ"، و" ما"، و" من" في المجازاة، والاستفهام. فذهبت المعتزلة، وجماعة من الفقهاء: إلى أنّها للعموم فقط؛ وهو المختار.

وأنكرت الواقفيّة ذلك (رز، مح 1، 523، 2)

- صيغة" من"، و" ما" و" أيّ" في المجازاة - يصحّ إدخال لفظ" الكلّ" عليها تارة، و" البعض" أخرى؛ تقول: كلّ من دخل داري فأكرمه، بعض من دخل داري فأكرمه (رز، مح 1، 570، 4)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين؛ ج 1؛ ص 310

أي بالفتح للهمزة والسكون للياء للتفسير بمفرد نحو عندي عسجد أي ذهب وهو عطف بيان أو بدل أو بجملة نحو وترمينني بالطرف أي أنت مذنب. وتقلينني لكن إيّاك لا أقلي فأنت مذنب، تفسير لما قبله إذ معناه تنظر إليّ نظر مغضب ولا يكون ذلك إلّا عن ذنب وإسم لكن ضمير الشأن، وقدّم المفعول من خبرها لإفادة الإختصاص أي أتركك بخلاف غيرك. ولنداء القريب أو البعيد أي ربّ وقد قال تعالى فَإِنِّي قَرِيبٌ وقيل لا يدلّ لجواز نداء القريب بما للبعيد توكيدا (سب، عطر 1، 438، 4)

- أي بالفتح وبالتشديد إسم للشرط نحو إيّما الأجلين قضيت فلا عدوان علي والاستفهام نحو أيّكم زادته هذه إيمانا، وموصولة نحو لننزعنّ من كل شيعة أيّهم أشدّ أي الذي هو أشدّ، ودالّة على معنى الكمال بأن تكون صفة لنكرة أو حالا من معرفة نحو مررت برجل أي رجل أو بعالم أي عالم كامل في صفات