موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 288

نحويّا لأنّها للتعليل، ولا يشترط وجود العلّة (زر، بحر 2، 275، 23)

- الفرق بين أن والفعل والمصدر، وذلك من أوجه: أحدها: دلالة الفعل على المضي أو الاستقبال بخلاف المصدر. الثاني: دلالة" أن" والفعل على إمكان الفعل دون وجوبه واستحالته بخلاف المصدر. الثالث: تحصير" أن" بمعنى الحدوث دون احتمال معنى زائد عليه، فإنّ قولك: كرهت قيامك قد يكون لصفة في ذلك القيام، وقولك: كرهت أن قمت يقضي أنّك كرهت نفس القيام. الرابع: امتناع الأخبار عن" أن" والفعل في نحو قولك: أن قمت خير من أن قعدت بخلاف المصدر. قاله السهيلي. الخامس:" أن" والفعل يدلّ على الوقوع بخلاف المصدر قاله صاحب" البسيط" من النحاة كذا نقله بعض المتأخّرين (زر، بحر 2، 276، 8)

- المصدر الصريح قد يقع حالا وقد لا يقع، و" أن" والفعل المنسبك منهما المصدر لا يقع حالا البتّة (زر، بحر 2، 277، 7)

- المصدر لا يجوز أن ينوب مناب المفعولين في باب ظننت وينوب" أن" مع الفعل منابهما، فلا تقول: ظننت قيامك، وتقول: ظننت أن يقوم زيد (زر، بحر 2، 277، 9)

- المصدر لا يحذف معه حرف الجر فلا تقول:

عجبت ضربك تريد من ضربك، ويحذف مع" أن" (زر، بحر 2، 277، 14)

- المصدر يقع قبله كل فعل ولا يقع قبل" أن" إلّا أفعال الظنّ والشكّ ونحوها دون أفعال التحقيق لأنّها تخلّص الفعل للاستقبال، وليس فيها تأكيد كما في" أن" فلم يكن بينها وبين فعل التحقيق نسبة (زر، بحر 2، 277، 15)

- المصدر يضاف إليه فيقال: جئت مخافة ضربك، ولا يضاف إلى" أن" فلا يقال:

مخافة أن تضرب (زر، بحر 2، 277، 19)

- أن، وتكون مصدرية تنصب بنفسها، وتأتي مفسّرة، وهي المسبوقة بجملة فيها معنى القول دون حروفه ولم تقترن بجار لا لفظا ولا تقديرا، نحو قوله تعالى: وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا (الصافات: 104 - 105).

وتأتي زائدة بعد لما، نحو: فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ (يوسف: 96) وبعد إذا نحو قوله:

" فأمهله حتى إذا أن كأنه معاطي يد في لجّة الماء غامر" - لأوس بن حجر - وبين القسم وجوابه، نحو قوله: فأقسم أن لو التقينا وأنتم لكان لكم يوم من الشر مظلم - للمسبب بن أعلس - وبين الكاف ومجرورها (سو، حصل، 196، 11)

إن

-" إن" المكسورة الخفيفة فلها أربعة مواضع:

تكون للجحد نحو قولك: إن زيد منطلق.

وتكون زائدة نحو قولك، ما إن في الدار أحد.

وتكون للجزاء نحو قولك: إن تكرمني أكرمك.

وتكون مخفّفة من الثقيلة نحو قوله تعالى: وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ (يس: 32) (بج، حكف 1، 64، 2)

-" إنّ" المكسورة المثقلة، فتكون للتوكيد نحو قولك: إنّ زيدا منطلق. وتكون بمعنى" نعم" نحو قوله تعالى: قالُوا إِنْ هذانِ لَساحِرانِ (طه: 63) (بج، حكف 1، 64، 8)

- أنّ النحويّين سمّوا كلمة" إن" حرف شرط، والشرط ما ينتفي الحكم - عند انتفائه، فيلزم أن يكون المعلّق بهذا الحرف منتفيا عند انتفاء