موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 287

إملاص المرأة

-" إملاص المرأة" أن تلقي جنينها ميتا (دق، عمد 2، 228، 21)

أمور

- الأمور بمقاصدها، وفيها بيان أنّ الشيء الواحد يتّصف بالحل والحرمة باعتبار ما قصد له (نج، نظر، 1، 10)

أمور بمقاصدها

- الأمور بمقاصدها في علم العربية ... فأول ما اعتبروا ذلك في الكلام؛ فقال سيبويه والجمهور باشتراط القصد فيه؛ فلا يسمّى كلاما ما نطق به النائم والساهي وما تحكيه الحيوانات المعلمة (نج، نظر، 58، 21)

أمور عبادية

- الأمور العبادية إمّا أعمال قلبية وأمور اعتقادية، وإمّا أعمال جوارح من قول أو فعل، وكلا القسمين قد دخل فيه الابتداع كمذهب القدرية والمرجئة، والخوارج والمعتزلة، وكذلك مذهب الإباحة واختراع العبادات على غير مثال سابق ولا أصل مرجوع إليه (شط، عصم 2، 324، 5)

أمور متساوية في حكم

- الأمور المتساوية في حكم من الأحكام إنّما تجب على التّخيير دون الجمع، لأنّه لا وجه لوجوبها جميعا، ألا ترى أنّ من غلب في ظنّه أنّ مصلحة ولده تكون في أفعال متغايرة يقوم كلّ واحد منها مقام صاحبه، إنّما يجب عليه هذه الأفعال على سبيل التّخيير، ولا يجوز أن يجب عليه الجمع بينها، لأنّه لا وجه لوجوبه على هذا الوجه (م، ذر 1، 97، 13)

أن

-" أن" المفتوحة المخففة، فلها أربعة مواضع:

تكون مخفّفة من الثقيلة نحو قوله تعالى: أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (يونس: 10). قال الشاعر: في فتية كسيوف الهند قد علموا أن هالك كلّ من يحفى وينتعل. وتكون ناصبة نحو قوله تعالى: وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ (البقرة: 184). وتكون بمعنى" أي" نحو قوله تعالى: وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكُمْ (ص: 6). وتكون زائدة نحو قوله تعالى: وَلَمَّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا (العنكبوت:

33) (بج، حكف 1، 63، 6)

- أن تكون" أن" وما تعمل فيه من الفعل بمنزلة مصادرها فكما أنّ المصدر لا يخصّ زمانا بعينه فكذلك ما كان بمنزلته وتضمّن معناه (زر، بحر 2، 274، 17)

- ليس في كلام سيبويه أكثر من أنّ" أن" مع الفعل بتأويل مصدر، ولا يلزم من جعل الشيء بمنزلة الشيء في حكم ما أن يشبهه من جميع الوجوه. وغرض سيبويه أنّ" أن" مع الفعل بتأويل اسم يجري بوجوه الإعراب، كقولك:

أعجبني أن قمت، ويعجبني أن تقوم، فالأول ماض والثاني مستقبل. فإن أردت الحال قلت:

يعجبني أنّك تقوم، فجئت بها مثقلة، وإذا قلت: يعجبني قيامك احتمل الأزمنة الثلاثة، ولأجل الدلالة على الزمان جيء بأن والفعل (زر، بحر 2، 275، 1)

- تجيء أن للتعليل ولهذا لو قال: أنت طالق أن دخلت الدار بفتح أن وقع في الحال إن كان