موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 232

إقناعي

- الإقناعي فهو الذي يظهر منه في بادئ الأمر أنّه مناسب، لكن إذا بحث عنه حق البحث ظهر بخلافه، كقولهم، في منع بيع الكلب قياسا على الخمر والميتة: إنّ كون الشيء نجسا يناسب إذلاله. ومقابلته بالمال في البيع لأنّ المناسبة مع الاقتران دليل العلية فهذا - وإن كان مخيّلا - فهو عند النظر غير مناسب، إذ لا معنى لكون الشيء نجسا إلّا عدم جواز الصلاة معه، ولا مناسبة بينه وبين عدم جواز البيع (زر، بحر 5، 213، 11)

أقوال

- الأقوال. وهي تنقسم إلى ما طريقه البلاغ.

والسهو فيه ممتنع. ونقل فيه الإجماع، كما يمتنع التعمّد قطعا وإجماعا. وأما طرق السهو في الأقوال الدنيوية، وفيما ليس سبيله البلاغ، من الأخبار التي تستند الأحكام إليها، ولا أخبار المعاد، ولا ما يضاف إلى وحي. فقد حكى القاضي عياض عن قوم: أنهم جوّزوا السهو والغفلة في هذا الباب عليه. إذ ليس من باب التبليغ الذي يتطرّق به إلى القدح في الشريعة (دق، عمد 1، 272، 17)

- الأفعال أقوى في التأسّي والبيان إذا جامعت الأقوال، من انفراد الأقوال، فاعتبارها في نفسها لمن قام في مقام الإقتداء أكيد لازم، بل يقال إذا اعتبر هذا المعنى في كل من هو في مظنّة الإقتداء ومنزلة التبيين ففرض عليه تفقد جميع أقواله وأعماله. ولا فرق في هذا بين ما هو واجب وما هو مندوب أو مباح أو مكروه أو ممنوع (شط، وفق 3، 319، 4)

أقيسة

- الأقيسة المستعملة في الاستدلال ثلاثة: قياس علة، وقياس دلالة، وقياس شبه، وقد وردت كلها في القرآن (جو، علم 1، 133، 22)

إكرام

- صيغة الأمر تستعمل في ستّة عشر معنى، الوجوب نحو أقيموا الصلاة، والندب نحو فكاتبوهم، والإرشاد نحو واشهدوا إذا تبايعتم، والفرق بينه وبين الندب أنّ الندب لثواب الآخرة والإرشاد لمنافع الدنيا، والإباحة نحو وإذا حللتم فاصطادوا، والتأديب نحو كل مما يليك وهو أخصّ من الندب فإنّ كل تأديب مندوب بلا عكس كلّي، والامتنان نحو كلوا مما رزقكم اللّه حلالا، والإكرام نحو ادخلوها بسلام آمنين، والتهديد نحو اعملوا ما شئتم، والتسخير نحو كونوا قردة أي انقلبوا إليها، والتعجيز نحو فأتوا بسورة من مثله، والإهانة نحو ذق أنّك أنت العزيز الكريم، والتسوية نحو اصبروا أو لا تصبروا، والدعاء نحو فاغفر لنا ذنوبنا، والتمنّي نحو ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي، والتكوين نحو كن فيكون، والاحتقار نحو قوله تعالى أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ (يونس:

80) (مل، مرق 1، 156، 9)

إكراه

- الإكراه حمل الغير على أمر يكرهه ولا يريد مباشرته لولا المحل عليه (بخ، بزد 4، 631، 5)

- (الإكراه) إسم لفعل يفعله الإنسان بغيره فينتفي به رضاه أو يفسد به اختياره (بخ، بزد 4، 631، 7)

- الإكراه حمل الغير على أمر يمتنع عنه بتخويف