موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 231
إرادة غيره، ولا دلالة على واحد من الأمرين، واللفظ دال على المعنى الموضوع له، وقد أتى به اختيارا (جو، علم 3، 108، 13)
أقسام التأكيد
- أقسام التأكيد ينقسم إلى لفظي ومعنوي، فاللفظي يجيء لخوف النسيان أو لعدم الإصغاء، أو للاعتناء، وهو تارة بإعادة اللفظ، وتارة يقوى بمرادفه، ويكون في المفردات والمركّبات ... والمعنوي، وهو إما أن يختصّ بالمفرد كالنفس والعين وجمعاء وكتعاء، أو بالاثنين ككلا وكلتا، أو بالجمع ككل وأجمعين، وجمع وكتع. وكل وما في معناه للتجزي، والنفس والعين للمتشخّص غير المتجزي، وإما أن يختصّ بالجمل ككأنّ وإنّ وما في معناهما، وفائدته: تمكين المعنى في نفس السامع ورفع التجوّزات المتوهّمة، فإن التجوّز يقع في اللغة كثيرا فيطلق الشيء على أسبابه ومقدّماته (زر، بحر 2، 118، 7)
أقسام الحسن
- أقسام الحسن وقسّمه إلكيا الطبري إلى أقسام:
أحدها: ما حسّنه الشرع لمعنى في عينه، كالإيمان، والصلاة، وضدّه من القبيح الزنى والقتل، فكل منهما لا يتغيّر عن وصفه بتقدير.
الثاني: ما حسن لمعنى في غيره كالزكاة فإنّها تمليك لمال الغير، وحسّنها من حاجة الفقير؛ وكذا الصوم فإنّه ترك الأكل ولكن حسن بواسطة قهر النفس الأمّارة بالسوء وضدّه من القبيح كلمة الردة، فإنّها قبحت، لدلالتها على سوء الاعتقاد. وهذا النوع قد يزايله وصف القبح بالإكراه؛ وكتناول الميتة فإنّه حرام نظرا إلى التناول، وقد يحلّ عند الضرورة. الثالث:
ما حسن لمعنى في غيره وذلك المعنى لا يتمّ إلّا بفعل مقصود من العبد كالسعي إلى الجمعة والوضوء على رأي، فلا جرم انحطّ عن القسمين للتوسّط حتى اختلف في كونه عبادة أم لا، ويأتي ضدّه في القبيح (زر، بحر 1، 172، 11)
أقسام السبب
- أقسام السبب أربعة: سبب محض وسبب بمعنى العلّة وسبب مجازي وسبب له شبهة العلّة، ونقل عنه أن الرابع هو بعينه السبب المجازي (عا، نسم، 167، 31)
أقل الجمع
- أقل الجمع اثنان فصاعدا، وهو قول جمهور أصحابنا. وقالت طائفة: أقل الجمع ثلاثة، وهو قول الشافعي وبه نأخذ، واحتجّ أصحابنا لقولهم بأن قالوا: الجمع في اللغة ضمّ شيء إلى شيء آخر، فلما ضمّ الواحد إلى الواحد كان ذلك جمعا صحيحا (حز، حكا 4، 2، 4)
- أقل الجمع اثنان فصاعدا، وهو قول جمهور أصحابنا. وقالت طائفة: أقل الجمع ثلاثة، وهو قول الشافعي وبه نأخذ، واحتجّ أصحابنا لقولهم بأن قالوا: الجمع في اللغة ضمّ شيء إلى شيء آخر، فلما ضمّ الواحد إلى الواحد كان ذلك جمعا صحيحا (حز، حكا 4، 2، 6)
إقناع
- الإقناع - قضية أو قضايا أنّست النفس بحكم شيء ما دون أن توقفها على تحقيق حجة ولم يقم عندها برهان بإبطاله (حز، حكا 1، 39، 18)