موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 215

الجملة. ومثله إطلاق الجملة الشرطية في إستفادة الإنحصار في الشرط (مظ، مصف 1، 158، 22)

- انصراف الذهن من اللفظ إلى بعض مصاديق معناه أو بعض أصنافه يمنع من التمسّك بالإطلاق، وإن تمّت مقدّمات الحكمة، مثل انصراف المسح في آيتي التيمّم والوضوء إلى المسح باليد وبباطنها خاصة. والحق أن يقال:

إن انصراف الذهن إن كان ناشئا من ظهور اللفظ في المقيّد بمعنى أن نفس اللفظ ينصرف منه المقيّد لكثرة استعماله فيه وشيوع إرادته منه - فلا شكّ في أنه حينئذ لا مجال للتمسّك بالإطلاق، لأن هذا الظهور يجعل اللفظ بمنزلة المقيّد بالتقييد اللفظي، ومعه لا ينعقد للكلام ظهور في الإطلاق حتى يتمسّك بأصالة الإطلاق التي هي مرجعها في الحقيقة إلى أصالة الظهور. وأما إذا كان الانصراف غير ناشئ من اللفظ، بل كان من سبب خارجي، كغلبة وجود الفرد المنصرف إليه أو تعارف الممارسة الخارجية له، فيكون مألوفا قريبا إلى الذهن من دون أن يكون للفظ تأثير في هذا الانصراف، كانصراف الذهن من لفظ الماء في العراق - مثلا - إلى ماء دجلة أو الفرات، فالحق أنه لا أثر لهذا الانصراف في ظهور اللفظ في أطلاقه فلا يمنع من التمسّك بأصالة الإطلاق، لأن هذا الانصراف قد يجتمع مع القطع بعدم إرادة المقيّد بخصوصه من اللفظ.

ولذا يسمّى هذا الانصراف باسم (الانصراف البدوي) لزواله عند التأمّل ومراجعة الذهن (مظ، مصف 1، 172، 22)

إطلاق ما بالفعل على ما بالقوة

- إطلاق ما بالفعل على ما بالقوة تسمية الشيء المستعدّ لأمر باسم ذلك الأمر كتسمية الخمر حال كونه في الدن بالمسكر، وإطلاق الكاتب على العارف بالكتابة عند مباشرته لها وسمّاه بعضهم: إطلاق ما بالفعل على ما بالقوة (زر، بحر 2، 204، 15)

إطلاق المشتق

- إطلاق المشتقّ كإسم الفاعل، وإسم المفعول باعتبار الحال، حقيقة بلا نزاع. وإطلاقه باعتبار المستقبل كقوله تعالى: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (الزمر: 30)؛ مجاز قطعا، وإن كان باعتبار الماضي؛ ففيه مذاهب (اس، مهد، 153، 5)

إعادة

- الإعادة إسم لمثل ما فعل (غز، مس 1، 95، 11)

- الإعادة فعل الشيء مرة أخرى (قد، روض، 57، 2)

- الإعادة وهي إيقاع العبادة في وقتها بعد تقدّم إيقاعها على خلل في الأجزاء، كمن صلّى بدون ركن، أو في الكمال كصلاة المنفرد (قر، نقح، 76، 11)

- العبادة إن وقعت في وقتها المعيّن لها أولا شرعا، ولم تسبق بأخرى على نوع من الخلل؛ كانت أداء. وإن سبقت بذلك، كانت إعادة.

وإن وقعت بعد الوقت المذكور؛ كانت قضاء (اس، مهد، 63، 3)

- الأداء إسم لما وقع في الوقت مطلقا مسبوقا كان أو سابقا، وإن سبقه أداء مختل سمّي إعادة، فالإعادة قسم من أقسام الأداء، فكل إعادة أداء من غير عكس (زر، بحر 1، 333، 16)