موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 203

أصول أربعة

- الأصول الأربعة من الكتاب والسنة والإجماع والعقل لا مدخل لاختيار العباد في تأسيسها وتأصيلها، وإنما مجال اضطراب المجتهد واكتسابه استعمال الفكر في استنباط الأحكام واقتباسها من مداركها، والمدارك هي الأدلة السمعية ومرجعها إلى الرسول صلى اللّه عليه وسلم، إذ منه يسمع الكتاب أيضا وبه يعرف الإجماع، والصادر منه من مدارك الأحكام ثلاثة إما لفظ وإما فعل وإما سكوت وتقرير (غز، مس 1، 315، 5)

أصول إسلامية

- الأصول الإسلامية علم منهجي وتشريعي وديني؛ وهي آيات دالّات تنمّ عن الذّهنية الإسلامية، وتعبّر أصدق تعبير عن طبيعة التصوّر والمحاكمة الإسلاميتين إزاء مشكلات النقل والعقل، أو النص والفكر المولّد المتجدّد، بمثل ما تعالج معضلات التشريع الثابت في مواجهة المتغيّرات المجتمعية المستجدّة والحادثة، خلال عملية تبدّل العمران وتحوّل المعاش (عج، أصل، 7، 2)

أصول الدين

- أصول الدين، وهو علم الكلام، إنّما حاصله تقرير لأدلّة القرآن والسنة أو ما ينشأ عنها في التوحيد وما يتعلّق به، كما كان الفقه تقريرا لأدلّتها في الفروع العبادية (شط، عصم 1، 28، 23)

- لو جاز جعل الظنّي أصلا في أصول الفقه لجاز جعله أصلا في أصول الدين، وليس كذلك باتّفاق، فكذلك هنا، لأنّ نسبة أصول الفقه من أصل الشريعة كنسبة أصول الدين، وإن تفاوتت في المرتبة فقد استوت في أنّها كلّيات معتبرة في كلّ ملّة، وهي داخلة في حفظ الدين من الضروريات (شط، وفق 1، 31، 2)

- علم أصول الفقه فيه ألفاظ لا تعلم مسمّياتها من غير أصول الدين لكنها تؤخذ مسلّمة فيه. على أن يبرهن في غيره من العلوم، أو تكون مسلّمة في نفسها. وهي العلم والظنّ والدليل والأمارة والنظر، لأنّ لفظ الطرق يشمل ذلك كله، والحكم أيضا، إذ لا بدّ فيه من خطاب شرعي، ولا يثبت ذلك بالدليل في غير أصول الدين، وما ذكر منه غير ما عدّدناه، فهو تبع، ولا بدّ من معرفة هذه الأمور في معرفة هذا العلم، ليتوقّف منه إذن على بعضه لا على كله (زر، بحر 1، 29، 14)

أصول الشرع

- أصول الشّرع ثلاثة: الكتاب، والسّنة، والإجماع والأصل الرابع: القياس بالمعنى المستنبط من هذه الأصول (بخ، بزد 1، 62، 5)

أصول العبادات

- أصول العبادات راجعة إلى حفظ الدين من جانب الوجود؛ كالإيمان، والنطق بالشهادتين، والصلاة، والزكاة، والصيام، والحجّ، وما أشبه ذلك. والعادات راجعة إلى حفظ النفس والعقل من جانب الوجود أيضا؛ كتناول المأكولات، والمشروبات، والملبوسات، وما أشبه ذلك. والمعاملات راجعة إلى حفظ النسل والمال من جانب الوجود، وإلى حفظ النفس والعقل أيضا، لكن بواسطة العادات.

والجنايات - ويجمعها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - ترجع إلى حفظ الجميع من جانب