موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 176

مجرى ذلك. هذا الضرب من الأسماء مأخوذ من اللغة (جص، فص 4، 109، 10)

أسماء الإستفهام

- أسماء الاستفهام. - مثل: من - ما - متى - أين (دري، نهج، 512، 1)

أسماء الأشخاص

- أسماء الأشخاص وهو ما يسمّى به الشخص الواحد، للتمييز بينه وبين غيره، ولا يفيد فيه معنى، وإنما هو لقب لقّب به، لتعريفه وتمييزه من غيره، كقولك: زيد، وعمرو، وخالد (جص، فص 4، 109، 12)

أسماء الأعيان

- أسماء الأعيان والأجناس متى وردت مطلقة في خطاب اللّه تعالى كانت محمولة على ما هي إسم له في اللغة والاصطلاح، نحو قوله تعالى حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ (المائدة: 3) (جص، فص 1، 114، 9)

أسماء الجموع

- أسماء الجموع إذا تجرّدت عن الألف واللام لم تقتض العموم (بج، حكف 1، 142، 8)

- أسماء الجموع إذا تجردت عن الألف واللام، لم تقتض العموم. ومن أصحابنا من قال:

تقتضي العموم، وهو قول الجبائي (شي، تبص، 118، 2)

- يجوز تخصيص أسماء الجموع إلى أن يبقى واحد، من قول أكثر أصحابنا. وقال أبو بكر القفال: يجوز تخصيصها إلى أن يبقى ثلاثة ولا يجوز أكثر من ذلك لنا: هو أنه لفظ من ألفاظ العموم. فجاز تخصيصه إلى أن يبقى أقل من ثلاثة (شي، تبص، 125، 2)

أسماء الحجج التي هي مضافة

- القول في أسماء الحجج التي هي مضافة هي أربعة أنواع: التقليد، والإلهام، واستصحاب الحال، والطرد (سي، رد، 138، 23)

أسماء الشرط

- أسماء الشرط: - من مثل: من - ما - أين - حيث (دري، نهج، 510، 7)

أسماء الشرع

- أسماء الشرع فسبيلها التوقيف (جص، فص 4، 110، 15)

أسماء الظروف

- أسماء الظروف وهي مع وبعد وقبل وعند (بخ، بزد 2، 352، 2)

- أسماء الظروف وهي مع وقبل وبعد وعند (عا، نسم، 94، 12)

أسماء عرفية

- قسمة الأسماء العرفية، فهي أن العرف إما أن يجعل الإسم مستعملا في غير ما كان مستعملا فيه في اللغة، وإما أن لا يجعله مستعملا في غيره. وهذا الأخير لا يكون إلا بأن يستعمله في بعض ما كان يفيده في اللغة. كقولنا" دابة". وأما ما استعمل في غير ما كان يفيده في اللغة، فضربان: أحدهما أن يكون الإسم قد صار مجازا فيما كان حقيقة فيه في اللغة.

والآخر أن تبقى حقيقته فيه حتى يكون مشتركا بين المعنى اللغوي والعرفي. فالأول كإسم الغائط، والثاني كقولنا" كلام زيد" فإنه حقيقة في كلامه الذي هو فعله، وفيما هو حكاية عن