موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1641

نعم

- أحرف الجواب: وهي نعم، وإي، وجير، وأجل، وجلل، وإنّ. وتستعمل هذه الحروف تصديقا للخبر، مثبتا كان الخبر أو منفيّا، وإعلاما للمستخبر، ووعدا للطالب، سواء كان آمرا أو ناهيا (سو، حصل، 214، 7)

نفاة القياس

- نفاة القياس أربعة: منهم من لا يرى دليل العقل حجّة والقياس منه، ومنهم من لا يراه حجّة إلّا في موجبات العقول والقياس ليس منها، ومنهم من لا يراه حجّة لأحكام الشرع، ومنهم من لا يراه حجّة فيها إلّا عند الضرورة ولا ضرورة لأنّا نحكم فيما لا نص باستصحاب البراءة الأصلية (زر، بحر 5، 21، 14)

نفاس

- الحيض في الشريعة: دم ينفضه رحم المرأة السليمة عن الداء والصغر. واحترز بقوله:

رحم المرأة عن الرعاف والدماء الخارجة الجراحات وعن دم الاستحاضة فإنه دم عرق لا رحم. وبقوله: السليمة عن الداء عن النفاس فإن النفساء في حكم المريضة حتى اعتبر تصرّفها من الثلث. وبالصغر عن دم تراه من هي دون بنت تسع السنين فإنه ليس بمعتبر في الشرع. والنفاس: الدم الخارج من قبل المرأة عقيب الولادة. وإنهما لا يدعمان أهلية لا أهلية الوجوب ولا أهلية الأداء لأنهما لا يخلان بالذمة ولا بالعقل والتمييز ولا بقدرة البدن، فكان ينبغي أن لا تسقط بهما الصلاة كما يسقط الصوم. لكن الطهارة عن الحيض والنفاس شرطت للصلاة على وفاق القياس كالطهارة عن سائر الأحداث والأنجاس (بخ، بزد 4، 507، 5)

نفاق

- النفاق على أربع دعائم: على الهوى، والهوينا، والحفيظة، والطمع (كل، كف 2، 393، 14)

نفس

- نفس الإجماع ونعني به اتفاق فتاوي الأمة في المسئلة في لحظة واحدة انقرض عليه العصر أو لم ينقرض، أفتوا عن اجتهاد أو عن نص مهما كانت الفتوى نطقا صريحا، وتمام النظر في هذا الركن ببيان أن السكوت ليس كالنطق وأن انقراض العصر ليس بشرط وأن الإجماع قد ينعقد عن اجتهاد (غز، مس 1، 191، 12)

- النفس، شرّع الإسلام لإيجادها الزواج للتوالد والتناسل، وبقاء النوع على أكمل وجوه البقاء.

وشرّع لحفظها وكفالة حياتها، إيجاب تناول ما يقيها من ضروري الطعام والشراب واللباس والسكن، وإيجاب القصاص والديّة والكفارة على من يعتدي عليها، وتحريم الإلقاء بها إلى التهلكة، وإيجاب دفع الضرر عنها (خل، خلص، 201، 6)

نفل

- النفل: عبارة عن الزيادة، والغنيمة تسمّى نفلا لأنها زيادة على ما هو المقصود من الجهاد.

وفي الشرع: عبارة عما هو زيادة على الفرائض والواجبات. وحكمه: أن يثاب المرء على فعله ولا يعاقب بتركه، والنفل والتطوّع نظيران (شش، ششا، 380، 3)