موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1587

إنها الموجبة للحكم بذاتها لا بجعل اللّه وهو قول المعتزلة بناء على قاعدتهم في التحسين والتقبيح العقليين والعلّة وصف ذاتي لا يتوقّف على جعل جاعل. (الثالث) إنها الموجبة للحكم على معنى أن الشارع جعلها موجبة بذاتها وبه قال الغزالي وسليم الرازي، قال الصفي الهندي وهو قريب لا بأس به. (الرابع) إنها الموجبة بالعادة واختاره الفخر الرازي.

(الخامس) إنها الباعث على التشريع بمعنى أنه لا بدّ أن يكون الوصف مشتملا على مصلحة صالحة لأن تكون مقصودة للشارع من شرع الحكم. (السادس) إنها التي يعلم اللّه صلاح المتعبّدين بالحكم لأجلها وهو اختيار الرازي وابن الحاجب. (السابع) إنها المعنى الذي كان الحكم على ما كان عليه لأجلها. وللعلّة أسماء تختلف باختلاف الاصطلاحات فيقال لها السبب والأمارة والداعي والمستدعي والباعث والحامل والمناط والدليل والمقتضى والموجب والمؤثّر (شو، فح، 193، 2)

موجب الحكم

- القول في موجب الحكم الكشف عن الدليل المبيّن له، قالوا: وله في الأصل دليلان، أحدهما: النصّ، وله حكمان، أحدهما: بيان الشريعة، والثاني: بيان المعنى الذي تعلّق به الحكم. وفي الفرع دليل واحد إذا كانت العلّة واحدة، وهذا هو الصحيح. وقد يجوز أن تكون العلّة مدرك حكمه بوجوه من الأدلّة. ثم يعرف حكم غيره ببعض أدلّته وقال الصيرفي:

الحكم في الأصل ثبت بالعلّة التي دلّ عليها النص، وحظّ النص فيها التنبيه عليها، وهذا هو الراجح (زر، بحر 5، 104، 22)

موجب العلة

- القول بموجب العلّة: فهو موافقة للخصم في حكمها مع خروج موضع النزاع عنه (جون، جهك، 69، 5)

مودّة

- المودّة وضدّها العداوة (كل، كف 1، 22، 4)

موصى له

- الموصى له وإن ملك المنفعة لا يؤجّر، وينبغي أنّ له الإعارة، وأمّا المستأجر فيؤجّر ويعير ما لا يختلف باختلاف المستعمل، والموقوف عليه السكنى لا يؤجّر ويعير (نج، نظر، 419، 10)

موضوع

- المحكوم عليه في القضية يسمّى موضوعا والمحكوم به محمولا وموضوع المطلوب يسمّى أصغر ومحموله أكبر (تف، وضح 1، 20، 29)

- الموضوع: فشيء يبحث عن أوصافه وأحواله المعتبرة في ذلك العلم (زر، بحر 1، 30، 16)

- كل من المقدمتين ينقسم إلى موضوع ومحمول. أي: محكوم عليه ومحكوم به.

قالوا: والنحاة يسمّونهما المبتدأ والخبر. قال المنطقيون: ولا بدّ من نسبة توسّط بين المحمول والموضوع، وإلّا لم تكن قضية.

واللفظ الدالّ على هذه النسبة يسمّى رابطة، فإن صرّح بها كقولنا: زيد هو كاتب سمّيت ثلاثية.

وإن أسقطت اعتمادا على فهم المعنى نحو زيد كاتب سمّيت ثنائية. وهي: الرابطة من جملة الأدوات في غير لغة العرب. أما لغة العرب،