موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1586

يخفى هنالك وجه الصواب من وجه الخطأ (شط، وفق 4، 128، 3)

مواضعة

- بيان الأحكام الشرعية يحصل بالمواضعة، والمواضعة ثلاثة: الكلام، والكتابة، والعقد.

فأما الكلام: فنحو قوله عليه السلام في شأن الصلاة:" توضّأ كما أمرك اللّه ثم استقبل القبلة ثم كبّر ثم اقرأ". وذلك كثير. وأما الكتابة:

فنحو كتبه إلى عمّاله في الصدقات وإلى كسرى وقيصر في الدعاء إلى التوحيد. وأما العقود في الحساب فمعلومة (كلو، تم 2، 285، 3)

- المواضعة الموافقة يقال واضعته في الأمر إذا وافقته عليه (بخ، بزد 4، 583، 25)

موافقة

- الموافقة، فمشاركة أحد الشخصين للآخر في صورة قول أو فعل، أو ترك أو اعتقاد، أو غير ذلك. وسواء كان ذلك من أجل ذلك الآخر، أو لا من أجله (أمد، حكم 1، 246، 7)

موانع

- الموانع أربعة أقسام: مانع انعقاد العلة. ومانع يمنع تمامها. ومانع يمنع ابتداء الحكم. ومانع يمنع دوامه (شش، ششا، 373، 14)

- ضرب منها (الموانع) داخل تحت خطاب التكليف - مأمورا به أو منهيا عنه أو مأذونا فيه - وهذا لا إشكال فيه من هذه الجهة؛ كالإستدانة المانعة من انتهاض سبب الوجوب بالتأثير لوجوب إخراج الزكاة. وإن وجد النصاب فهو متوقّف على فقد المانع (شط، وفق 1، 287، 10)

- (من الموانع) الداخل تحت خطاب الوضع من حيث هو كذلك. فليس للشارع قصد في تحصيله من حيث هو مانع، ولا في عدم تحصيله؛ فإن المديان ليس بمخاطب برفع الدين إذا كان عنده نصاب لتجب عليه الزكاة، كما أنّ مالك النصاب غير مخاطب بتحصيل الإستدانة لتسقط عنه، لأنّه من خطاب الوضع لا من خطاب التكليف. وإنّما مقصود الشارع فيه أنّه إذا حصل ارتفع مقتضى السبب (شط، وفق 1، 288، 3)

موت

- تفسير الموت بزوال الحياة تفسير يلازمه لأنه لما كان ضدّ الحياة يلزم من وجوده زوال الحياة ولما كانت الحياة من أسباب القدرة كان الموت موجبا للعجز لا محالة لفوات الشرط (بخ، بزد 4، 509، 7)

موجب

- (العلّة) في اللغة إسم لما يتغيّر الشيء بحصوله أخذا من العلّة التي هي المرض لأن تأثيرها في الحكم كتأثير العلّة في ذات المريض، يقال اعتلّ فلان إذا حال عن الصحّة إلى السقم.

وقيل إنها مأخوذة من العلل بعد النهل وهو معاودة الشرب مرة بعد مرة لأن المجتهد في استخراجها يعاود النظر مرة بعد مرة. وأما في الاصطلاح فاختلفوا فيها على أقوال. (الأول) إنها المعرّفة للحكم بأن جعلت علما على الحكم إن وجد المعنى وجد الحكم قاله الصيرفي وأبو زيد من الحنفية وحكاه سليم الرازي في التقريب عن بعض الفقهاء، واختاره صاحب المحصول وصاحب المنهاج. (الثاني)