موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1519

تسمّى دلالة الأولى، وبعض الفقهاء يسمّيها القياس الجلي، وتكون دلالة النص إذا كانت عبارة النص تدلّ على الحكم في واقعة بعبارته، ويفهم من النص هذا الحكم في واقعة أخرى لتحقّق موجب الحكم فيه (زه، زهص، 141، 20)

- مفهوم الموافقة - وهي دلالة اللفظ على حكم المنطوق للمسكوت عنه لاشتراكهما في علّة الحكم المفهومة بطريقة اللغة، وهذا ما يسمّى عند علماء الحنفية بدلالة النص (برد، برص، 376، 16)

- مفهوم الموافقة: هو دلالة اللفظ على ثبوت حكم المنطوق للمسكوت عنه لاشتراكه مع المنطوق في علّة الحكم التي تفهم بمجرّد معرفة اللغة من غير احتياج إلى اجتهاد. سواء كان المسكوت عنه أولى بالحكم من المنطوق أو مساويا له تبعا لقوة العلّة في المسكوت أو مساواتها لما في المنطوق. ويسمّون الأول بفحوى الخطاب، والثانية بلحن الخطاب (شل، شلص، 494، 2)

مفهوم موضوعي

- المفهوم الموضوعي فمجموعة الصفات الجوهرية والعرضية المتحقّقة في كل أفراد الشيء الذي يحمل عليه المفهوم (عج، أصل، 205، 20)

مفهوم واقعي للإجماع

- المفهوم الواقعي (للإجماع)، وذلك على ما كان عليه في عهد الخلفاء الراشدين ومن عاصرهم من كبار الصحابة، حين كانت المدينة وحدها مصدرا للعلم والعلماء، وفيها كان يستقرّ أكثرهم وأجلّهم، فالإجماع الواقعي حينذاك إنما كان إجماع من في المدينة من العلماء، (دوا، دخل، 319، 10)

مفهوم الوصف

- مفهوم المخالفة أقسام خمسة مفهوم اللقب، ومفهوم الوصف، ومفهوم الشرط، ومفهوم الغاية، ومفهوم العدد (زه، زهص، 152، 10)

- مفهوم الوصف أن يثبت الحكم في المنطوق المقيّد بوصف بما جاء به اللفظ، وأن يثبت النقيض إذا تخلّف الوصف (زه، زهص، 153، 15)

- مفهوم الوصف: وهو أن يدلّ تقييد حكم المنطوق بوصف، على ثبوت نقيضه عند انتفاء ذلك الوصف. - من مثل ما روى حكاية عن فعله صلى اللّه عليه وسلم:" قضى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، بالشفعة في كل شركة لم تقسم". فمشروعية الشفعة في المال المشترك، منوطة بقيد أو حالة عدم القسمة، تلك عبارة النص. - ويدلّ بمفهومه المخالف على انتفاء هذه المشروعية بعد القسمة، لانتفاء الوصف (دري، نهج، 452، 17)

- (مفهوم الوصف) المقصود بالوصف هنا: ما يعمّ النعت وغيره، فيشمل الحال والتمييز ونحوهما ممّا يصلح أن يكون قيدا لموضوع التكليف. كما أنه يختصّ بما إذا كان معتمدا على موصوف، فلا يشمل ما إذا كان الوصف نفسه موضوعا للحكم (مظ، مصف 1، 112، 16)

- اختلفوا في أن مجرّد التقييد بالوصف (في مفهوم الوصف) هل يدلّ على المفهوم أي انتفاء حكم الموصوف عند انتفاء الوصف أو لا