موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1498

والمتعة والصحّة ونحوها كلها مصالح في ذاتها نافعة لأصحابها بأي طريق حصلت. والجهل والخسارة والألم والتعب والمرض ... إلخ، كلها مفاسد في ذاتها مضرّة بأصحابها (زرق، صلح، 40، 3)

مفسّر

- المفسّر فهو ما ظهر المراد به من اللفظ ببيان من قبل المتكلّم بحيث لا يبقى معه إحتمال التأويل والتخصيص (شش، ششا، 76، 7)

- ضدّ المفسّر المجمل (شش، ششا، 80، 12)

- المفسّر - لفظ يفهم منه معنى المجمل المذكور (حز، حكا 1، 42، 16)

- المفسّر: ما فهم المراد به من لفظه، ولم يفتقر في بيانه إلى غيره (بج، حكف 1، 48، 9)

- المفسّر: ما علم بلفظه معناه مفصّلا (جون، جهك، 51، 5)

- المفسر فهو إسم للمكشوف الذي يعرف المراد به مكشوفا على وجه لا يبقى معه احتمال التأويل فيكون فوق الظاهر والنص؛ لأن احتمال التأويل قائم فيهما منقطع في المفسر (سر، صوس 1، 165، 4)

- المفسّر: يقال للمحتاج إلى التفسير بعد وروده عليه وللمستغني عنه أيضا (رم، تحص 1، 411، 8)

- المفسّر فما ازداد وضوحا على النص سواء كان بمعنى في النص أو بغيره بأن كان مجملا فلحقه بيان قاطع، فانسدّ به التأويل (بخ، بزد 1، 131، 2)

- المفسّر فهو ما ازداد وضوحا على النص، على وجه لا يبقى معه احتمال التأويل، لكنه يقبل النسخ، نحو قوله تعالى: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ الحجر: 30) فإنه ظاهر بالنسبة لسجود الملائكة، نص في تعظيم آدم عليه السلام، لأنه مسوق له الكلام، لكنه يحتمل التخصيص لبعضهم، فقطع بقوله: كلهم، ويحتمل التأويل بأن يكونوا متفرّقين أو مجتمعين، فقطع بقوله: أجمعون، فصار مفسّرا، وحكمه وجوب العمل به قطعا، على احتمال النسخ إن لم يكن خبرا لهذه الآية، وإلّا فلا ينسخ (سو، حصل، 141، 2)

- عند التعارض يقدّم المحكم على الجميع، والمفسّر على الظاهر والنص، ويقدّم النص على الظاهر (سو، حصل، 143، 3)

- الدلالة من النصوص: هو ما دلّ على المراد منه بنفس صيغته من غير توقّف على أمر خارجي.

فإن كان يحتمل التأويل والمراد منه ليس هو المقصود أصالة من سياقه، سمّي الظاهر؛ وإن كان يحتمل التأويل والمراد منه هو المقصود أصالة من سياقه، سمّي النص؛ وإن كان لا يحتمل التأويل ويقبل حكمه النسخ، سمّي المفسّر، وإن كان لا يحتمل التأويل ولا يقبل حكمه النسخ، سمّي المحكم (خل، خلص، 161، 9)

- المفسّر: في اصطلاح الأصوليين: هو ما دلّ بنفسه على معناه المفصّل تفصيلا لا يبقى معه احتمال للتأويل. فمن ذلك، أن تكون الصيغة دالّة بنفسها دلالة واضحة على معنى مفصّل، وفيها ما ينفي احتمال إرادة غير معناها (خل، خلص، 166، 18)

- الألفاظ الواضحة أقسام أربعة: مختلفة المراتب في قوة الوضوح، وقوة الدلالة تبعا له. أولها: وهو أدناها رتبة في قوة الدلالة - الظاهر. والثاني: وهو الذي يعدّ أعلى من