موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1308

- الدالّ على الماهية من حيث هي هي هو المطلق، والدالّ عليها مع وحدة معيّنة هو المعرفة، وغير معيّنة هو النكرة، وقال صاحب" التنقيح": الدالّ على الحقيقة هو المطلق، ويسمّى مفهومه كليّا (زر، بحر 3، 413، 10)

- المشهور أن للماهية ثلاثة اعتبارات، إذا قيست إلى ما هو خارج عن ذاتها، كما إذا قيست الرقبة إلى الإيمان عند الحكم عليها بحكم ما كوجوب العتق. وهي: 1 - أن تعتبر الماهية مشروطة بذلك الأمر الخارج. وتسمّى حينئذ (الماهية بشرط شيء) كما إذا كان يجب عتق الرقبة المؤمنة، أي بشرط كونها مؤمنة. 2 - أن تعتبر مشروطة بعده. وتسمّى" الماهية بشرط لا"، كما إذا كان القصر واجبا في الصلاة على المسافر غير العاصي في سفره، أي بشرط عدم كونه عاصيا للّه في سفره. فأخذ عدم العصيان قيدا في موضوع الحكم. 3 - ألا تعتبر مشروطة بوجوده ولا بعدمه. وتسمّى (الماهية لا بشرط)، كوجوب الصلاة على الإنسان باعتبار كونه حرّا مثلا، فإن الحرية غير معتبرة لا بوجودها ولا بعدمها في وجوب الصلاة، لأن الإنسان بالنظر إلى الحرية في وجوب الصلاة عليه غير مشروط بالحرية ولا بعدمها فهو لا بشرط القياس إليها (مظ، مصف 1، 160، 5)

- اعتبار الماهية غير مقيسة اعتبار ذهني له وجود مستقلّ في الذهن، فكيف يكون مقسّما لوجودات ذهنية أخرى مستقلّة، والمقسّم يجب أن يكون موجودا بوجود أقسامه، ولا يعقل أن يكون له وجود في مقابل وجودات الأقسام، وإلا كان قسيما لها لا مقسما.

وعليه، فنحن نسلّم أن الماهية المهملة معناها اعتبارها (لا بشرط) (مظ، مصف 1، 162، 8)

ماهية حقيقية

- تعريف الماهية الحقيقية لمسمّى الإسم من حيث أنّها ماهية حقيقية تعريف حقيقي يفيد تصوّر الماهية في الذهن بالذاتيات كلّها أو بعضها أو بالعرضيات أو بالمركّب منهما.

وتعريف مفهوم الإسم وما تعقله الواضع فوضع الإسم بإزائه تعريف إسمى يفيد تبيين ما وضع الإسم بإزائه بلفظ أشهر، كقولنا الغضنفر الأسد أو بلفظ يشتمل على تفصيل ما دلّ عليه الإسم إجمالا كقولنا الأصل ما يبتنى عليه غيره.

فتعريف المعدومات لا يكون إلّا إسميّا إذ لا حقائق لها بل مفهومات، وتعريف الموجودات قد يكون إسميّا وقد يكون حقيقيّا إذ لها مفهومات وحقائق فإن قلت ظاهر عبارته مشعر بأنّ تعريف الماهيات الحقيقية حقيقي البتّة كما أنّ تعريف الماهيات الإعتبارية إسمي البتّة.

قلت في العدول عن ظاهر العبارة سعة إلّا أنّ التحقيق أنّ الماهية الحقيقية قد تؤخذ من حيث أنّها حقيقة مسمّى الإسم وماهيته (تف، وضح 1، 9، 28)

ماهية لا بشرط مقسمي

- الماهية (لا بشرط مقسمي): الماهية المأخوذة لا بشرط التي تكون مقسما للاعتبارات الثلاثة ... ، وهي - أي الاعتبارات الثلاثة - الماهية بشرط شيء، وبشرط لا، ولا بشرط قسمي (مظ، مصف 1، 161، 18)

ماهية مهملة

- (الماهية المهملة): الماهية من حيث هي، أي