موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1256

زيدا لعمرو. والتأكيد: نحو: إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ (هود: 107). وبمعنى إلى: نحو قوله تعالى: سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ (الأعراف: 57) أي إليه. وبمعنى على: نحو قوله تعالى:

يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً (الإسراء: 107) أي عليها. وبمعنى في: نحو قوله تعالى: وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ (الأنبياء: 47).

وبمعنى عند: نحو قوله تعالى: بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ (ق: 5) في قراءة الجحدري.

وبمعنى بعد: نحو قوله تعالى: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ (الإسراء: 78). ومن: نحو:

سمعت له صراخا، أي منه. وعن: نحو قوله تعالى: وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ (الأحقاف: 11) أي في حقّهم (سو، حصل، 187، 13)

لام التعريف

- لام التعريف إذا كان للعهد عمّ، فكذلك إذا كان للجنس، بيانه أنه إذا كان مع إنسان في ذكر رجال ثم قال: جاءني الرجال، عقل منه جميع من جرى ذكره، إذ ليس بعضهم بأن ينصرف الإسم إليه أولى من بعض، وكذلك لام التعريف إذا كان للجنس يفيد استغراق الجنس إذ ليس بعضهم بانصراف الإسم إليه أولى من الباقين (كلو، تم 2، 47، 8)

- إذا دخلت لام التعريف على معرّف ولم توجد قرينة عهد: يحمل على الاستغراق على الصحيح، وقيل: يتوقّف فيه، وقيل: يحمل على الجنس (سو، حصل، 100، 5)

لام التعريف في الخبر

- لام التعريف في الخبر نحو زيد المنطلق. ذكره الإمام فخر الدين في" نهاية الإعجاز" وهو مقتض حصر الخبر في المبتدأ، عكس الحصر في المبتدأ، فإنّ الأول يكون محصورا في الثاني. فإذا قلت: الصدّيق هو الخليفة، وزيد هو المحدّث، أي لا يتكلّم فيها غيره. واللازم ثبوته في هذه المفهومات هو النقيض لا الحصر، ولا الخلاف (زر، بحر 4، 59، 10)

لام غير جازة

- اللام غير الجارّة فالجازمة نحو: لينفق ذو سعة من سعته (سب، عطر 1، 450، 1)

لام في الجمع

- اللام في الجمع ليست لتعريف الماهية والحقيقية، لأن الجمع لم يوضع للماهية أصلا، بل لأفراد الماهية. - ولا عهد، فتعيّن أن تكون اللام للاستغراق (دري، نهج، 506، 12)

لبيك

-" التلبية" الإجابة. وقيل في معنى" لبيك" إجابة بعد إجابة، ولزوما لطاعتك. فثنى للتوكيد. واختلف أهل اللغة في أنه تثنية أم لا. فمنهم من قال: إنه اسم مفرد لا مثنّى.

ومنهم من قال: إنه مثنّى. وقيل: إن" لبيك" مأخوذ من ألب بالمكان ولب: إذا أقام به. أي أنا مقيم على طاعتك. وقيل: إنه مأخوذ من لباب الشيء، وهو خالصه، أي إخلاصي لك (دق، عمد 2، 53، 20)

لحن الخطاب

- لحن الخطاب: فهو الضّمير الذي لا يتمّ الكلام إلّا به، وهو مأخوذ من اللّحن، وهو ما يبدو من