موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1255

- اللام ولها اثنان وعشرون معنى: الأول الاختصاص نحو الجنّة للمسلمين. الثاني الملك نحو له ما في السموات والأرض.

الثالث الاستحقاق نحو ويل للمطففين. الرابع التعليل نحو وإنه لحبّ الخير لشديد، ومنها اللام الداخلة على الفعل المضارع في قوله تعالى وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ (النحل: 44) وفاقا للجمهور خلافا لأكثر الكوفيين والسيرافي وابن كيسان. الخامس التمليك نحو وهبت لزيد دينارا. السادس شبه التمليك نحو جعل لكم من أنفسكم أزواجا.

السابع توكيد النفي وتدخل على الفعل مسبوقة بما كان أو لم يكن نحو وما كان اللّه ليطلعكم على الغيب، ونحو لم يكن اللّه ليغفر لهم وتسمّى لام الجحود، والصواب تسميتها بلام النفي، ومن العرب من يفتح هذه اللام. الثامن موافقة على نحو وتله للجبين وإن أسأتم فلها ولا يعرف في كلامهم لهم بمعنى عليهم قاله النحاس. التاسع موافقة في نحو يا ليتني قدمت لحياتي وقيل للتعليل. العاشر موافقة إلى نحو ولو ردّوا لعادوا لما نهوا عنه. الحادي عشر بمعنى عند كقولهم كتبته لسبع خلون من شهر كذا. الثاني عشر موافقة مع نحو: فلما تفرّقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا.

وهو قول بعضهم. الثالث عشر موافقة بعد نحو صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. الرابع عشر موافقة من نحو سمعت له صراخا. الخامس عشر موافقة عن نحو وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه قاله ابن الحاجب، وقيل هي لام التبليغ. السادس عشر التبليغ وهي الجارّة لاسم السامع لقول أو ما في معناه نحو أذنت له وقلت له. السابع عشر لام الصيرورة وتسمّى لام المآل ولام العاقبة نحو فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوّا وحزنا، قال الزمخشري إنها لام العلّة. الثامن عشر التعجّب المجرّد عن القسم واستعماله في النداء نحو يا للماء ويا للعشب وللّه درّه فارسا. التاسع عشر التعجّب والقسم معا وتختصّ باسم اللّه وحده كقوله. للّه يبقى على الأيام ذو حيد. العشرون التعدية ومثلها ابن مالك في شرح الكافية بقوله فهب لي من لدنك وليّا، والحق أن يمثل للتعدية بنحو ما أضرب زيدا لعمرو. الحادي والعشرون التوكيد وهي الزائدة ولها أنواع منها اللام المسمّاة بالمقحمة كما في قولهم يا بؤس للحرب ومنها اللام المعترضة بين الفعل المتعدّي ومفعوله كقوله: ملكا أجار لمسلم ومعاهد. ومنها لام التقوية نحو إن كنتم للرؤيا تعبرون. الثاني والعشرون التبيين وهي ثلاثة أقسام مذكورة في علم الإعراب والبحث الأصولي غير متعلّق بها واللّه أعلم (صد، أمل، 30، 19)

- إذا دخلت اللام على الجمع أبطلت جمعيته (سو، حصل، 101، 2)

- اللام: من معانيها التعليل، والاستحقاق، إذا وقعت بين ذات وصفة، نحو: الحمد للّه.

والاختصاص: إذا وقعت بين ذاتين. الثاني منهما لا يملك، نحو: الباب للدار. والملك:

إذا كان الثاني يملك، نحو: المال لزيد.

والصيرورة: أي العاقبة، نحو قوله تعالى:

فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً (القصص: 8). والتمليك: نحو:

وهبت لزيد مالا. ولتوكيد النفي: نحو قوله تعالى: وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ (الأنفال: 33). والتعدية: نحو: ما أضرب