موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1250

ل

لا

-" لا" فلها ستة مواضع: تكون عاطفة نحو قولك: دخل زيد لا عمرو. وتكون مؤكدة نحو قولك: ما جاء زيد ولا عمرو. وتكون للنهي نحو قولك: لا تضرب زيدا. وتكون للنفي نحو قولك: لا رجل في الدار. وتكون للدعاء نحو قولك: لا يفضض اللّه فالك. قال الشاعر: لا يبعدن قومي الذين هم سم العدات وآفة الحزن.

وتكون زائدة نحو قوله تعالى: لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ (الحديد: 29) (بج، حكف 1، 68، 1)

- لا للنفي في نكرة، فإن كان في النهي استغرق الجنس مثاله أن يقول: لا تأكل الطعام، فإنه لا يجوز أن يأكل شيئا من الأطعمة (كلو، تم 1، 115، 8)

- لا: تأتي مزيدة وغير مزيدة (زر، بحر 2، 298، 16)

- (لكن) في عطف الجمل نظير" بل" أي: في الوقوع بعد النفي والإيجاب، كما أنّها في عطف المفردات نقيض" لا" حيث تختصّ" لا" بما بعد الإيجاب و" لكن" بما بعد النفي. وإنّما تعطف بعد النفي نحو ما جاء زيد لكن عمرو (زر، بحر 2، 305، 11)

- المحذوف في جميع مواقع (لا) التي هي لنفي الجنس هو كلمة موجود أو ما هو بمعناها، غاية الأمر أنه في بعض الموارد تقوم القرينة على عدم إرادة نفي الوجود والتحقّق حقيقة، فلا بدّ حينئذ من حملها على نفي التحقّق ادعاء وتنزيلا بأن ننزل الموجود منزلة المعدوم باعتبار عدم حصول الأثر المرغوب فيه أو المتوقّع منه. يعني يدعي أن الموجود الخارجي ليس من أفراد الجنس الذي تعلّق به النفي تنزيلا، وذلك لعدم حصول الأثر المطلوب منه، فمثل" لا علم إلّا بعمل" معناه أن العلم بلا عمل كلا علم إذ لم تحصل الفائدة المترقّبة منه، ومثل" لا قرار لمن أقرّ بنفسه على الزنا" معناه أن إقراره كلا إقرار باعتبار عدم نفوذه عليه (مظ، مصف 1، 183، 4)

لا سيما

- لا سيّما: وهي تدلّ على أن مدخولها أولى بالحكم من غيره، وإذا كان مدخولها نكرة يجوز رفعه على أن سيّ اسم لا، وما موصولة أو نكرة موصوفة، ورجل خبر مبتدأ محذوف، والجملة صلة، والتقدير: ولا مثل الذي أو شخص هو رجل، ويجوز نصبه تمييزا، وجرّه على أن ما زائدة، وسي مضاف إلى نكرة، والخبر محذوف أي موجود. وإذا كان معرفة يجوز رفعه وجرّه كما تقدّم توجيهه في النكرة، ولا يجوز النصب إلا عند من يجوز كون التمييز معرفة، ووجهه ابن هشام في المغني بأن ما تامة بمعنى شيء، والنصب بتقدير الرأي، أي ولا مثل أرى زيدا، ووجهه بعضهم بأن ما كافة، وأن لا سيّما تنزل منزلة إلا في الاستثناء، فينصب الاسم الواقع بعد إلا الاستثنائية، وعلى هذا يكون المعنى في جاءني القوم ولا سيّما زيدا: جاءني القوم لكن زيدا جاءني