موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 93

الخصوص بإرادة المتكلم التي يقطع السامع عند سماعها بأنه لم يرد النفي العام إلى آخر العمر (جو، علم 1، 218، 23)

- الأمر والنهي يستلزم طلبا وإرادة من الآمر؛ فالأمر يتضمّن طلب المأمور به وإرادة إيقاعه، والنهي يتضمّن طلبا لترك المنهي عنه وإرادة لعدم إيقاعه ومع هذا ففعل المأمور به وترك المنهي عنه يتضمّنان أو يستلزمان إرادة، بها يقع الفعل أو الترك أو لا يقع (شط، وفق 3، 119، 4)

- الإرادة جاءت في الشريعة على معنيين:

أحدهما الإرادة الخلقية القدرية المتعلّقة بكل مراد، فما أراد اللّه كونه كان، وما أراد أن لا يكون فلا سبيل إلى كونه - أو تقول: وما لم يرد أن يكون فلا سبيل إلى كونه. والثاني الإرادة الأمرية المتعلّقة بطلب إيقاع المأمور به وعدم إيقاع المنهي عنه. ومعنى هذه الإرادة أنّه يحبّ فعل ما أمر به ويرضاه، ويحب أن يفعله المأمور ويرضاه منه، من حيث هو مأمور به وكذلك النهي يجب ترك المنهى عنه ويرضاه (شط، وفق 3، 119، 8)

- القدرة القوة التي تصير مؤثّرة عند انضمام الإرادة إليها فهي توجد قبل الفعل ومعه وبعده، وإن أريد القوة المؤثّرة المستجمعة لجميع الشرائط فهي مع الفعل بالزمان، وإن كانت متقدّمة بالذات بمعنى احتياج الفعل إليها ولا يجوز أن تكون قبل الفعل لامتناع تخلّف المعلول عن علّته التامة أعني جملة ما يتوقّف عليه (تف، وضح 1، 199، 3)

إرادة قدرية

- الإرادة القدرية هي إرادة التكوين (شط، وفق 3، 121، 12)

إرادة اللفظ

- إرادة المعنى آكد من إرادة اللفظ؛ فإنه المقصود واللفظ وسيلة، هو قول أئمة الفتوى من علماء الإسلام، وقال مالك وأحمد فيمن قال" أنت طالق البتة" وهو يريد أن يحلف على شيء ثم بدا له فترك اليمين: لا يلزمه شيء؛ لأنه لم يرد أن يطلّقها، وكذلك قال أصحاب أحمد، وقال أبو حنيفة: من أراد أن يقول كلاما فسبق لسانه فقال" أنت حرة" لم تكن بذلك حرة، وقال أصحاب أحمد: لو قال الأعجمي لامرأته أنت طالق وهو لا يفهم معنى هذه اللفظة لم تطلق، لأنه ليس مختارا للطلاق، فلم يقع طلاقه كالمكره (جو، علم 3، 62، 21)

إرادة المعنى

- إرادة المعنى آكد من إرادة اللفظ؛ فإنه المقصود واللفظ وسيلة، هو قول أئمة الفتوى من علماء الإسلام، وقال مالك وأحمد فيمن قال" أنت طالق البتة" وهو يريد أن يحلف على شيء ثم بدا له فترك اليمين: لا يلزمه شيء؛ لأنه لم يرد أن يطلّقها، وكذلك قال أصحاب أحمد، وقال أبو حنيفة: من أراد أن يقول كلاما فسبق لسانه فقال" أنت حرة" لم تكن بذلك حرة، وقال أصحاب أحمد: لو قال الأعجمي لامرأته أنت طالق وهو لا يفهم معنى هذه اللفظة لم تطلق، لأنه ليس مختارا للطلاق، فلم يقع طلاقه كالمكره (جو، علم 3، 62، 21)

أرباب الخصوص

- الملقّبون بأرباب الخصوص (قالوا): إنّه ليس للعموم صيغة تخصّه، وأنّ ما ذكروه من الصيغ موضوع للخصوص، وهو أقلّ الجمع، إما