موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1234

عموم الأفعال قصدا، والأسماء ضمنا، فإذا قال: كلما تزوّجت امرأة فهي كذا؛ يحنث بكل تزوّج، سواء تزوّج امرأة مرارا، أو امرأة بعد امرأة، بخلاف كل امرأة أتزوجها فإنه لا يقع على امرأة واحدة مرّتين (سو، حصل، 97، 1)

- مدلول العام كلّي لا كلّ، أي محكوم على كل فرد فرد، لا مجموع الأفراد، فقضيته كلية لا مهملة (سو، حصل، 108، 2)

- كل، وهي اسم لاستغراق أفراد المفرد المنكر التي تضاف هي إليه، والجمع المعرف، نحو:

كل رمان مأكول، وكل العبيد جاؤوا، ولاستغراق أجزاء المضاف إليه المفرد المعرف، نحو: كل زيد أو كل الرجل حسن، ولذا لا يصحّ كل الرمان مأكول (سو، حصل، 205، 14)

- لفظ-" كلّ" يفيد عموم أفراد ما أضيف إليه.

- ولا يدخل إلّا على الأسماء، لأنه ملازم للإضافة، والإضافة من خصائص الأسماء. - ويضاف إلى العقلاء وغيرهم. - وهو نصّ في إفادة عموم الأفراد (دري، نهج، 508، 5)

- لفظ" كلّ" يشمل المذكّر، والمؤنّث، والمفرد، والمثنى، والمجموع (دري، نهج، 509، 11)

- (كل) وما في معناها، فإنه من المعلوم دلالتها بالوضع على عموم مدلولها سواء كان عموما استغراقيّا أو مجموعيّا، وإن العموم معناه الشمول لجميع أفرادها مهما كان لها من الخصوصيات اللاحقة لمدلولها (مظ، مصف 1، 130، 22)

- (كل) وسائر أدوات العموم في مورد التخصيص لم تستعمل إلّا في معناها وهو الشمول (مظ، مصف 1، 134، 17)

كلام

- كل كلام خرج عن سبب فالحكم له لا للسبب فإذا كان أعم من السبب وجب اعتبار حكمه بنفسه دون سببه (جص، فص 1، 337، 4)

- الكلام، هو ما انتظم من الحروف المسموعة المتميّزة. وقد دخل في ذلك كل ما هو كلام كالحرفين فصاعدا، لأن الحرفين موصوفان بأنهما من الحروف (بص، مع 1، 14، 21)

- الكلام ضربان: مهمل ومستعمل. فالمهمل لم يوضع في اللغة لشيء؛ والمستعمل هو ما وضع ليستعمل في المعاني (بص، مع 1، 15، 17)

- الكلام على ضربين: أحدهما مستعمل بوضع أهل اللغة وليس بلقب، والآخر لقب. فاللقب لا يدخله الحقيقة والمجاز، على ما سنذكره.

وما ليس بلقب يدخله الحقيقة والمجاز (بص، مع 1، 16، 7)

- وصف الكلام بأنّه" خاصّ"، وبأنّه" خصوص"، فمعناه أنّه وضع لشيء واحد.

نحو قولنا:" البصرة" و" بغداد" (بص، مع 1، 251، 4)

- الكلام ينقسم ثلاثة أقسام: فمنه خصوص يراد به الخصوص، كقولك: زيد وعمرو وما أشبه ذلك. وعموم يراد به العموم، ومعنى ذلك حمله على كل ما يقتضيه لفظه، فمنه ما يكون اسما لجنس يعمّ أنواعا كثيرة، كقوله تعالى:

وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍ. فيقع تحت الحي المذكور الأنس وأنواع الطير كلها، وأنواع ذوات الأربع كلها ... والقسم الثالث: عموم دلّ نصّ القرآن والسنّة على أنه قد استثنى منه شيء، فخرج ذلك المستثنى مخصوصا من الحكم الوارد بذلك اللفظ (حز، حكا 3، 127، 21)