موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1139

إلّا في الحدود ولو حدّ قذف، وهذا ممّا خالف فيه القصاص الحدود. وفي رواية أنّ القصاص كالحدود هنا فلا يثبت بالإشارة وتمامه في الهداية. (نج، نظر، 407، 16)

قصد

- القصد وضدّه العدوان (كل، كف 1، 22، 14)

- القصد لا ينضبط في نفسه؛ لأنّه من الأمور الباطنة (شط، وفق 2، 361، 13)

قصد السبيل

-" قصد السبيل" أي المقتصد منها بين الغلو والتقصير، وذلك يفيد أنّ الجائر هو الغالي أو المقصّر، وكلاهما من أوصاف البدع (شط، عصم 1، 45، 16)

قصر

- القصر وتحقيق الهمزة وأضدادها أي المذكورات من الفكّ وعدم الإشمام والروم والترقيق وعدم الإمالة والمدّ وتخفيف الهمزة لا يجب تواترها وخلافه، أي خلاف ما كان من قبيل الإداء (أم، قرر 2، 218، 7)

- القصر وتحقيق الهمزة وأضدادها أي المذكورات من الفكّ (با، يسر 3، 11، 10)

- لا يفرّق جمهور الأصوليين - ومنهم الشافعية والمالكية - بين القصر والتخصيص، فهما مترادفان (دري، نهج، 564، 6)

- إن كان الدليل غير مستقلّ في معناه، فهو - عند الحنفية - قصر لا تخصيص (دري، نهج، 565، 9)

- الحنفية يطلقون لفظ القصر على التخصيص لا العكس، وبذلك كان القصر عندهم أعمّ، فكل تخصيص قصر، وليس كل قصر تخصيصا (دري، نهج، 565، 10)

قضاء

- القضاء عبارة عن تسليم مثل الواجب إلى مستحقّه (شش، ششا، 146، 14)

- يصار إلى القضاء عند تعذّر الأداء، ولهذا يتعيّن المال في الوديعة والوكالة والغصب (شش، ششا، 157، 4)

- القضاء، فنوعان كامل وقاصر. فالكامل منه تسليم مثل الواجب صورة ومعنى، كمن.

غصب قفير حنطة فاستهلكها ضمن قفير حنطة ويكون المؤدّي مثلا للأوّل صورة ومعنى، وكذلك الحكم في جميع المثليّات. وأمّا القاصر فهو: ما لا يماثل الواجب صورة ويماثل معنى، كمن غصب شاة فهلكت، ضمن قيمتها والقيمة مثل الشاة من حيث المعنى لا من حيث الصورة، والأصل في القضاء الكامل (شش، ششا، 158، 3)

- الواجب إذا أدّى في وقته سمّي أداء وإن أدّى بعد خروج وقته المضيق أو الموسع المقدّر سمّي قضاء (غز، مس 1، 95، 11)

- القضاء إسم لفعل مثل ما فات وقته المحدود (غز، مس 1، 95، 12)

- القضاء فعله (الشيء) بعد خروج وقته المعيّن شرعا (قد، روض، 57، 3)

- الأداء ما فعل في وقته المقدّر له شرعا أوّلا، والقضاء ما فعل بعد وقت الأداء استدراكا (حا، تلو 1، 232، 28)

- القضاء إستدراك لما فات من الإداء فيكون تحصيلا للحاصل (حا، تلو 2، 90، 11)

- العبادة إن أدّيت في وقتها بلا خلل فإن سبقه أداء بخلل سمّيت إعادة وإلا أداء. وإن أدّيت