موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 82

فالعزيمة: أن يتمسّك باللفظ المسموع فيؤدّى على الوجه الذي سمع بلفظه ومعناه، والرخصة: أن يؤدّى بعبارته معنى ما فهمه عند سماعه (نس، كشف 2، 72، 8)

- صفة حكم الأمر وذلك نوعان أداء وقضاء.

والأداء ثلاثة أنواع: أداء كامل محض، وأداء قاصر محض، وما هو شبيه بالقضاء. والقضاء أنواع ثلاثة: نوع بمثل معقول، ونوع بمثل غير معقول، ونوع بمعنى الأداء. وهذه الأقسام تدخل في حقوق اللّه تعالى وتدخل في حقوق العباد أيضا (بخ، بزد 1، 304، 2)

- الأداء يتعلّق بقدرتين قدرة فهم الخطاب وذلك بالعقل وقدرة العمل به وهي بالبدن (بخ، بزد 4، 411، 8)

- الأداء فعل بعض وقيل كل ما دخل وقته قبل خروجه واجبا كان أو مندوبا، وقوله فعل بعض يغني مع فعل البعض الآخر في الوقت أيضا صلاة كان أو صوما أو بعده في الصلاة، لكن بشرط أن يكون المفعول فيه منها ركعة كما هو معلوم من محلّه لحديث الصحيحين:" من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة" (صحيح مسلم، كتاب المساجد، باب من أدرك ركعة من الصلاة، (ح 161)، 1/ 433.

وسنن البيهقي، كتاب الصلاة، باب إدراك الإمام في الركوع، 2/ 89. بلفظ" إذا جئتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوا شيئا، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة"). وقوله بعض بلا تنوين لإضافته إلى مثل ما أضيف إليه المعطوف حذف اختصارا كقولهم نصف وربع درهم، وكذا قوله كل في تعريف القضاء (سب، عطر 1، 148، 1)

- العبادة إن وقعت في وقتها المعيّن لها أولا شرعا، ولم تسبق بأخرى على نوع من الخلل؛ كانت أداء. وإن سبقت بذلك، كانت إعادة.

وإن وقعت بعد الوقت المذكور؛ كانت قضاء (اس، مهد، 63، 3)

- الواجب إذا أدّى في وقته سمّي أداء (اس، مهس 1، 92، 6)

- نيّة الأداء والقضاء: ففي التاتارخانية: إذا عيّن الصلاة التي يؤدّيها صحّ، نوى الأداء أو القضاء، وقال فخر الإسلام وغيره في الأصول في بحث الأداء والقضاء إنّ أحدهما يستعمل مكان الآخر، حتى يجوز الأداء بنيّة القضاء وبالعكس (نج، نظر، 35، 12)

- الحجّ: فينبغي أن لا تشترط فيه نيّة التمييز بين الأداء والقضاء (نج، نظر، 36، 12)

- الأداء إسم لما وقع في الوقت مطلقا مسبوقا كان أو سابقا، وإن سبقه أداء مختل سمّي إعادة، فالإعادة قسم من أقسام الأداء، فكل إعادة أداء من غير عكس (زر، بحر 1، 333، 15)

- القضاء يماثل الأداء. قال العبري رحمه اللّه وفيه نظر. فإنّ من نام جميع الوقت فإنّ الأداء عليه غير واجب مع وجوب القضاء. أقول لا نسلم أنّ الأداء غير واجب بمعنى انعقاد سبب وجوبه في حقّه (بد، بدخ 2، 282، 12)

- الأداء نوعان: أحدهما ما يكون المطلوب فيه نفس الفعل فيأثم بتركه ولا بدّ فيه من سلامة الآلات والأسباب، والثاني ما يكون المطلوب فيه خلفه لا نفسه، وهو القضاء مبني على وجوب الأداء بالمعنى الثاني والمتّفق على انتفائه وجوبه بالمعنى الأوّل (با، يسر 2، 195، 10)

- الأداء فعل الواجب بفتح الفاء وهو إيقاعه (في