موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1121

ق

قائم

- يوم ندعو كلّ أناس بإمامهم قال: (أبو عبد اللّه (عليه السلام)) إمامهم الّذي بين أظهرهم وهو قائم أهل زمانه (كل، كف 1، 537، 2)

قابل للتخصيص

- القابل للتخصيص هو الحكم الثابت لمتعدّد من جهة اللفظ، كقوله تعالى: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ (التوبة: 5)، أو من جهة المعنى، كتخصيص العلّة، ومفهوم الموافقة، ومفهوم المخالفة (اس، مهد، 368، 5)

قاعدة

- القاعدة فهو إسم فاعل من قعد، وقواعد الهودج خشبات أربع تحته ركب فيهنّ (با، يسر 1، 15، 23)

- أصل وهو في اللغة ما ينبني عليه غيره أما في العرف فله معان متعدّدة. 1 - الأصل بمعنى الراجح: يقال الأصل الحقيقة يعني الراجح فإذا تعارضت الحقيقة مع المجاز في لفظ.

وقيل الأصل الحقيقة كان معنى ذلك أن الحقيقة ترجّح على المجاز. وإذا تعارض القياس مع خبر الواحد وقبل الأصل خبر الواحد كان معنى ذلك أن خبر الواحد يرجّح على القياس ويقدّم عليه فلا قياس في مقابلة النص. 2 - الأصل بمعنى القاعدة: يقال الأصل رفع الفاعل يعني القاعدة ويقال الأصل الأمر يقتضي الوجوب يعني القاعدة. 3 - الأصل بمعنى الدليل: يقال الأصل في هذا الحكم الكتاب يعني الدليل الذي يستند إليه هذا الحكم هو الكتاب، واستعمال الأصل بمعنى الدليل هو متعارف الفقهاء فكثيرا ما يعبّرون بأن الأصل في هذا الحكم السنّة أو الأصل في هذا الحكم هو الإجماع، ويعنون بذلك أن الدليل الذي يستند إليه هذا الحكم هو السنّة أو الدليل الذي يستند إليه هذا الحكم هو الإجماع وهكذا. 4 - الأصل بمعنى المقابل للفرع: يقال أصل النبيذ الخمر يعني أن النبيذ فرع مقيس والخمر أصل مقيس عليه. 5 - الأصل بمعنى المستصحب:

يقال للمتّهم الذي يشكّ في نسبة التهمة إليه الأصل في الإنسان البراءة ومعنى ذلك أننا نستصحب لهذا الإنسان البراءة حتى يثبت نقيضها وهو الإدانة (برد، برص، 22، 15)

- علم أصول الفقه: هو العلم بالقواعد التي يتوصّل بها إلى استنباط الفقه، أو هو نفس القواعد. شرح التعريف. القواعد جمع قاعدة.

وهي قضية كلّية ينطبق حكمها على جزئيات كثيرة هي أفرادها مثل: الأمر المطلق للإيجاب فإنه قضية كلّية تفيد أن الإيجاب ثابت لكل فرد من أفراد الأمر المطلق الموجود في القرآن والسنّة. نحو قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ (المائدة: 1) ... والتي يتوصّل بها إلى استنباط الفقه قد يخرج القواعد التي لا يتوصّل بها إلى ذلك كقواعد العلوم الأخرى ومنها علم الخلاف والجدل، فإن علم الخلاف وإن كان قريب الشبه بعلم أصول الفقه إلا أن قواعده يتوصّل بها إلى حفظ الأحكام المستنبطة