موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1115

- الفقيه يبحث في بيع المكلّف وإجارته ورهنه وتوكيله وصلاته وصومه وحجّه وقتله وقذفه وسرقته وإقراره ووقفه لمعرفة الحكم الشرعي في كل فعل من هذه الأفعال (خل، خلص، 12، 20)

- الأصولي لا يبحث في الأدلّة الجزئية، ولا فيما تدلّ عليه من الأحكام الجزئية. وإنما يبحث في الدليل الكلي وما يدلّ عليه من حكم كلي ليضع قواعد كلية لدلالة الأدلّة كي يطبّقها الفقيه على جزئيات الأدلّة لاستثمار الحكم التفصيلي منها. والفقيه لا يبحث في الأدلّة الكلية ولا فيما تدلّ عليه من أحكام كلية وإنما يبحث في الدليل الجزئي وما يدلّ عليه من حكم جزئي (خل، خلص، 14، 13)

- الأصولي لا بحث له عن الأدلّة التفصيلية الجزئية ولا عن الأحكام الجزئية، وإنما يبحث عن الأدلّة الكلّية والأحكام الكلّية من حيث إثبات الأولى للثانية وثبوت الثانية بالأولى، وإنما الذي يبحث عن الجزئية منهما هو الفقيه.

فهو الذي يستنبط الأحكام ويثبّتها لأفعال المكلّفين، ولكنه يستنبط تلك الأحكام من الأدلّة التفصيلية ... وعمل الأصولي البحث في الأدلّة الكلّية مثل الكتاب والسنّة والإجماع والقياس وأنواعها من الأمر والنهي، وأعراضها كالعام والخاص والمطلق والمقيّد وأنواع تلك الأعراض (شل، شلص، 26، 14)

- الفقيه ... يتناول فعل المكلّف وينظر بنسبته إلى خطاب الشرع من حيث الحلال والحرام والإباحة (عج، أصل، 16، 18)

فقيه النفس

- فقيه النفس أي شديد الفهم بالطبع لمقاصد الكلام لأنّ غيره لا يتأتّى منه الاستنباط المقصود بالاجتهاد (نص، لب، 147، 32)

فكر

- الفكر والتدبّر في الشيء هو النظر والنظر هو الفكر - إلّا أنّه قد يقلّ النظر ويكثر؛ فهو فكر في الشيء قديم هو أم محدث؛ فهو بدوّ نظره واستدلاله، ولابدّ من هذا القدر في بدوّ النظر والاستدلال، إلى أن يتمّ استدلاله (جون، جهك، 17، 17)

- الفكر حركة النفس في المعقولات (سب، عطر 1، 168، 3)

- النظر الفكر أي حركة النفس في المعقولات بخلاف حركتها في المحسوسات (سب، عطر 1، 184، 2)

- النظر لغة الانتظار، وتقليب الحدقة نحو المرئي، والرحمة، والتأمّل. ويتميّز بالمعدّى من حروف الجر. وفي الاصطلاح: الفكر المؤدّي إلى علم أو ظنّ. قال إمام الحرمين في" الشامل": الفكر هو انتقال النفس من المعاني انتقالا بالقصد، وذلك قد يكون بطلب علم أو ظنّ، فيسمّى نظرا. وقد لا يكون كأكثر حديث النفس، فلا يسمّى نظرا بل تخيّلا وفكرا.

والفكر أعمّ من النظر (زر، بحر 1، 42، 5)

- النظر يستعمل لغة واصطلاحا بمعان والذي يهمّنا شرحه هنا المعنى الاصطلاحي الذي ذكره المصنّف، وهو بهذا المعنى هو المعتبر في العلوم النظرية ويرادف الفكر في المشهور وهو بناء على أنّ النظر نفس الانتقال المذكور، وهو كذلك. فإنّ الاتفاق على أنّ الفكر فعل إراديّ صادر عن النفس لاستحصال المجهولات بالمعلومات، ثم كما أنّ الإدراك