موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1114

والمراد به الصناعة، كما تقول: علم النحو أي: صناعته، وحينئذ فيندرج فيه الظنّ واليقين، وعلى هذا فلا يرد سؤال الفقه من باب الظنون، ومن أورده فهو اختيار منه لاختصاص العلم بالقطعي. وخرج بالأحكام:

العلم بالذوات والصفات والأفعال.

وبالشرعية: العقلية، والمراد بها ما يتوقّف معرفتها على الشرع. وبالعملية: عن العلمية، ككون الإجماع وخبر الواحد حجّة. قاله الإمام. وقال الأصفهاني: خرج به أصول الفقه، فإنّه ليس بعملي، أي: ليس علما بكيفية عمل. قال ابن دقيق العيد: وفيه نظر، لأنّ الغاية المطلوبة منها العمل، فكيف يخرج بالعملية؟ وقال الباجي: هو احتراز عن أصول الدين (زر، بحر 1، 21، 11)

فقه القضاء

- الفرق بين علم القضاء وفقه القضاء، فرق ما بين الأخصّ والأعمّ. ففقه القضاء أعمّ لأنّه العلم بالأحكام الكلّية، وعلم القضاء الفقه بالأحكام الكلّية مع العلم بكيفية تنزيلها على النوازل الواقعة (نج، نظر، 460، 19)

فقه مقارن

- الغاية المقصودة من علم أصول الفقه فهي تطبيق قواعده ونظرياته على الأدلّة التفصيلية للتوصّل إلى الأحكام الشرعية التي تدلّ عليها.

فبقواعده وبحوثه تفهم النصوص الشرعية ويعرف ما تدلّ عليه من الأحكام ويعرف ما يزال به خفاء الخفي منها. وما يرجّح منها عند تعارض بعضها ببعض وبقواعده وبحوثه يستنبط الحكم بالقياس أو الاستحسان أو الاستصحاب أو غيرها في الواقعة التي لم يرد نص بحكمها، وبقواعده وبحوثه يفهم ما استنبطه الأئمة المجتهدون حق فهمه. ويوازن بين مذاهبهم المختلفة في حكم الواقعة الواحدة لأن فهم الحكم على وجهه والموازنة بين حكمين مختلفين لا يكون إلا بالوقوف على دليل الحكم ووجه استمداد الحكم من دليله، ولا يكون هذا إلا بعلم أصول الفقه فهو عماد الفقه المقارن (خل، خلص، 15، 5)

فقهاء الإسلام

- فقهاء الإسلام، ومن دارت الفتيا على أقوالهم بين الأنام، الذين خصّوا باستنباط الأحكام، وعنوا بضبط قواعد الحلال والحرام (جو، علم 1، 9، 17)

فقهيات

- الفقهيات معنى العلة فيها العلامة (غز، مس 2، 336، 6)

فقير

- الفقير لغة من له ما يكفي عياله، أو من يجد القوت، والمسكين من لا شيء له، وقيل المعتّر المحتاج، والمسكين من أذلّه الفقر وغيره، وقيل هو أخسّ حالا من الفقير، وقيل هما سواء، وشرعا من لم يملك النصاب (با، يسر 1، 88، 20)

فقيه

- الفقيه ما يتوقّف عليه الفقه من شروط الاجتهاد حيث قالوا الفقيه المجتهد (سب، عطر 1، 53، 2)

- الفقيه هو العالم بأحكام أفعال العباد التي يسوغ فيها الاجتهاد (زر، بحر 1، 24، 1)