موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1073

ستّة وجوه: أحدهما أن يكون سمعها من النبي صلى اللّه عليه وسلم. الثاني: أن يكون سمعها ممن سمعها. الثالث: أن يكون فهمها من آية في كتاب اللّه فهما خفي علينا. الرابع: أن يكون قد اتّفق عليه ملؤهم ولم ينتقل إلينا إلا قول المفتي وحده. الخامس: أن يكون رأيه لكمال علمه باللغة دلالة اللفظ على الوجه الذي انفرد به عنّا، أو لقرائن حالية اقترنت بالخطاب أو لمجموع أمور فهمها على طول الزمان من رؤية النبي صلى اللّه عليه وسلم، ومشاهدة أفعاله وأحواله، وسيرته وسماع كلامه والعلم بمقاصده، وشهود تنزيل الوحي، ومشاهدة تأويله بالفعل فيكون فهم ما لا نفهمه نحن.

وعلى هذه التقارير الخمسة تكون فتواه حجّة علينا. السادس: أن يكون فهم ما لم يروه عن النبي صلى اللّه علينا وسلم، وأخطأ في فهمه، وعلى هذا التقرير لا يكون قوله حجّة، ومعلوم قطعا أن وقوع احتمال من خمسة أغلب على الظنّ من وقوع احتمال واحد معيّن (زه، زهص، 214، 15)

فحش

- قسّم ابن القاص في كتاب" أدب الجدل" الباطل إلى خمسة: الإحالة والمناقضة، والفحش والغلط، قال: وهذه الأربعة خارجة عن الأصول فمن صار إليها فهو منقطع، والخامس يسمّى الخطأ، فعليه تدور المناظرات، وإليه يقصد بالمطالبات (زر، بحر 1، 324، 9)

- الفحش: ما يستقبحه العقل (زر، بحر 1، 324، 13)

فحوى الخطاب

- فحوى الخطاب: وهو ما يفهم من نفس الخطاب من قصد المتكلم بعرف اللغة، نحو قوله تعالى: فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍ (الإسراء:

23)، فهذا يفهم من جهة اللغة المنع من الضرب والشّتم (بج، حكف 2، 439، 9)

- الحكم اللازم عن المركّب إذا كان موافقا للمنطوق في الإيجاب والسلب، كدلالة قوله تعالى: فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍ، على تحريم الضرب، ودلالة قوله تعالى: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ، على صحّة الصوم جنبا، يكون حجّة، ويسمّى فحوى الخطاب، وتنبيه الخطاب، ومفهوم الموافقة، ولا فرق فيه كما قاله في" المحصول" بين أن يكون ذلك المفهوم أولى بالحكم من المنطوق كآية التأفيف، أو مساويا، كآية حلّ الجماع للصائم، خلافا لابن الحاجب في اشتراط الأولوية (اس، مهد، 240، 13)

- مفهوم الموافقة وال معنى اللازم من اللفظ المركّب، إمّا أن يكون موافقا لمدلول ذلك المركّب في الحكم أو مخالفا له، والأول مفهوم الموافقة، لأنّ المسكوت عنه موافق للملفوظ به، ويسمّى فحوى الخطاب، لأنّ فحوى الكلام ما يفهم منه على سبيل القطع، وهذا كذلك؛ لأنّه أولى بالحكم من المنطوق به أو مساو له (زر، بحر 4، 7، 20)

فرائض

- أنزل عليهم الكتاب تبيانا لكلّ شيء وهدى ورحمة، وفرض فيه فرائض أثبتها، وأخرى نسخها: رحمة لخلقه، بالتخفيف عنهم، وبالتوسعة عليهم، زيادة فيما ابتدأهم به من نعمه. وأثابهم على الانتهاء إلى ما أثبت