موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 1035

بجواز النبوات وجواز ورود الشرائع.

والتاسعة: العلم بالمعجزات إذا وقعت.

العاشرة: العلم بوقوع السمعيات ومستندها الكتاب والسنّة (زر، بحر 1، 64، 3)

علوم الأنواء

- علوم الأنواء، وأوقات نزول الأمطار، وإنشاء السحاب، وهبوب الرياح المثيرة لها (شط، وفق 2، 73، 1)

علوم الشريعة

- علوم الشريعة منها ما يجري مجرى الوسائل بالنسبة إلى السعادة الأخروية، ومنها ما يجري مجرى المقاصد، والذي يجري مجرى المقاصد أعلى ممّا ليس كذلك (شط، عصم 2، 501، 16)

علوم القرآن

- كل معنى مستنبط من القرآن غير جار على اللسان العربي فليس من علوم القرآن في شيء، لا ممّا يستفاد منه، ولا ممّا يستفاد به (شط، وفق 3، 391، 14)

علوم مضافة إلى القرآن

- العلوم المضافة إلى القرآن (منها): الأداة لفهمه واستخراج ما فيه من الفوائد، والمعيّن على معرفة مراد اللّه تعالى منه؛ كعلوم اللغة العربية التي لا بدّ منها وعلم القراآت، والناسخ والمنسوخ، وقواعد أصول الفقه، وما أشبه ذلك (شط، وفق 3، 375، 13)

- (العلوم المضافة إلى القرآن منها ما) هو مأخوذ من جملته من حيث هو كلام، لا من حيث هو خطاب بأمر أو نهي أو غيرهما، بل من جهة ما هو هو، وذلك ما فيه من دلالة النبوّة، وهو كونه معجزة لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فإنّ هذا المعنى ليس مأخوذا من تفاصيل القرآن، كما تؤخذ منه الأحكام الشرعية، إذ لم تنصّ آياته وسوره على ذلك مثل نصّها على الأحكام بالأمر والنهي وغيرهما، وإنّما فيه التنبيه على التعجيز أن يأتوا بسورة مثله، وذلك لا يختصّ به شيء من القرآن دون شيء، ولا سورة دون سورة، ولا نمط دون آخر، بل ماهيّته هي المعجزة له (شط، وفق 3، 376، 11)

- (العلوم المضافة إلى القرآن منها ما) هو مأخوذ من عادة اللّه تعالى في إنزاله، وخطاب الخلق به. ومعاملته لهم بالرفق والحسنى، من جعله عربيا يدخل تحت نيل أفهامهم، مع أنّه المنزّه القديم، وكونه تنزّل لهم بالتقريب والملاطفة والتعليم في نفس المعاملة به، قبل النظر إلى ما حواه من المعارف والخيرات (شط، وفق 3، 377، 5)

على

- على للإلزام وأصله: لإفادة معنى التفوّق والتعلّي، ولهذا لو قال: لفلان عليّ ألف يحمل على الدّين بخلاف ما لو قال: عندي أو معي أو قبلي. وعلى هذا قال في" السير الكبير": إذا قال رأس الحصن آمنوني على عشرة من أهل الحصن ففعلنا، فالعشرة سواه وخيار التعيين له. ولو قال أمنوني وعشرة أو فعشرة أو ثم عشرة ففعلنا فكذلك وخيار التعيين للأمن (شش، ششا، 229، 4)

- قد يكون على بمعنى (الباء) مجازا حتى لو قال