موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 1019

كانت ظنّية في نفسها. وقولنا:" بجملة من الأحكام الشرعية" إحتراز عن العلم بالحكم الواحد، أو الإثنين لا غير، فإنه لا يسمّى في عرفهم فقها وإنما لم نقل بالأحكام، لأن ذلك يشعر بكون الفقه هو العلم بجملة الأحكام.

ويلزم منه أن لا يكون العلم بما دون ذلك فقها، وليس كذلك. وقولنا" الشرعية" احتراز عمّا ليس بشرعيّ، كالأمور العقلية، والحسية.

وقولنا" الفروعية" احتراز عن العلم بكون أنواع الأدلة حججا، فإنه ليس فقها في العرف الأصوليّ، وإن كان المعلوم حكما شرعيّا نظريّا، لكونه غير فروعي. قولنا" بالنظر والاستدلال" احتراز عن علم اللّه تعالى بذلك، وعلم جبريل والنبي عليه السلام فيما علمه بالوحي، فإن علمهم بذلك لا يكون فقها في العرف الأصوليّ، إذ ليس طريق العلم في حقهم بذلك النظر والاستدلال (أمد، حكم 1، 7، 12)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين؛ ج 1؛ ص 1019

العلم عبارة عن صفة يحصل بها لنفس المتّصف بها التميّز بين حقائق المعاني الكلية حصولا لا يتطرّق إليه احتمال نقيضه فقولنا" صفة" كالجنس له ولغيره من الصفات. وقولنا" يحصل بها التميّز" احتراز عن الحياة، وسائر الصفات المشروطة بالحياة. وقولنا" بين حقائق الكليّات" احتراز عن الإدراكات الجزئية، فإنها إنما تميّز بين المحسوسات الجزئية، دون الأمور الكلية (أمد، حكم 1، 15، 2)

- العلم قيل لا يحدّ فقال الإمام لعسره وقيل لأنه ضروري من وجهين: أحدهما أن غير العلم لا يعلم إلا بالعلم فلو علم العلم بغيره كان دورا، وأجيب بأن توقّف تصوّر غير العلم على حصول العلم بغيره لا على تصوّره فلا دور. وثانيهما أن كل أحد يعلم وجوده ضرورة وأجيب بأنه لا يلزم من حصول أمر تصوّره أو تقدّم تصوّره (حا، تلو 1، 46، 10)

- العلم ضربان: علم بمفرد ويسمّى تصوّرا ومعرفة، وعلم بنسبة ويسمّى تصديقا وعلما (حا، تلو 1، 62، 28)

- العلم إما تصوّر أو تصديق، والتصديق مسبوق بالتصوّر، فكان التصوّر وضعه أن يكون قبل التصديق، والتصوّر إنما يكتسب بالحد كما أن التصديق لا يكتسب إلا بالبرهان، فكان الحد متقدما على التصوّر المتقدّم على التصديق، فالحد قبل الكل طبعا، فوجب أن يقدّم وضعا (قر، نقح، 4، 7)

- العلم تبع للمعلوم (قر، نقح، 5، 6)

-" الشعور" العلم. وأصله: من المشاعر. وهي الحواس. فكأنه يستند إلى الحواس (دق، عمد 2، 91، 12)

- العلم ينقسم إلى قديم ومحدث، فالقديم علم اللّه، والمحدث ما وراءه (تي، سود، 561، 17)

- العلم نوعان: علم التّوحيد والصّفات، وعلم الشرائع، والأحكام (بخ، بزد 1، 29، 5)

- قال مالك عن نافع عنه: العلم ثلاث: كتاب اللّه الناطق، وسنّة ماضية، ولا أدري (جو، علم 1، 59، 17)

- المفرد إمّا أن لا يستقلّ بمعناه وهو الحرف. أو يستقل، وهو فعل إن دلّ بهيئته على أحد الأزمنة الثّلاثة، وإلّا فاسم كلّيّ إن اشترك معناه، متواطئ إن استوى، ومشكّك إن تفاوت، وجنس إن دلّ على ذات غير معيّنة كالفرس، ومشتقّ إن دلّ على ذي صفة معيّنة كالفارس،