موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، المدخل، ص: 52

على الأمانة والدقّة.

7 - جاءت بعض المصطلحات في صيغة التثنية أو الجمع أو الجمل أو أسماء اللّه الحسنى، فأوردناها جميعا لما تحمله من أبعاد وغنى مصطلحي.

ثانيا: نظم المصطلحات وترتيبها

1 - رتّبت المصطلحات بحسب لفظها وكما هو رسمها، من غير عودة إلى الجذر أو أي طريق آخر. ثم وضع فهرس في نهاية الموسوعة لهذه المصطلحات وأمام كل مصطلح جذره أو جذوره.

2 - جاءت المصطلحات أو ما سمّي رؤوس الموضوعات نكرة مراعاة لنظام الحاسوب الآلي وتسهيلا عليه. أما المصطلح المركّب فقد روعي فيه عادة اللغة إذا اقتضى الأمر وضع اللفظ الثاني أو الثالث معرّفا. مثل قياس استثنائي منفصل، قياس التعقيد، وقياس الخلف، قياس الشبه والطرد.

3 - أرفق كل شرح وتعريف للمصطلح بإشارة إلى إسم الكتاب والجزء مرمّزين، وإلى رقمي الصفحة والسطر. أما رقم السطر بحدّ ذاته فأتى مطابقا لموقع المصطلح في التعريف، وليس لبداية التعريف.

4 - كان الحرص أن تأتي معظم المصطلحات أسماء وليست أفعالا، باستثناء البعض.

5 - أظهرت بعض التعريفات تفصيلا وشرحا زائدا، ممّا جعلنا نميّز الشروح بالنقاط والفواصل والقواطع، وجاءت الشروح سردا طويلا ففصلنا بين جملها، تبعا لطبيعة الطباعة القديمة التي كانت عليها بعض كتب الإمام، وعدم توفّر الطباعة الحديثة مع التحقيق السليم. كما ورد كتاب واحد تحت عنوانين: فضائح الباطنية وفضائل المستظهرية تحقيق غولدزيهر، والمستظهري في الرد على الباطنية تحقيق عبد الرحمن بدوي حصلنا عليه مؤخّرا وهما كتاب واحد. فأدرجناهما تحت عنوانين وحذفنا المكرّر من الشروح، بعد أن تمّت الطباعة.

6 - شابت بعض الشروح عبارات مبهمة أو ألفاظ عربية لم تعد متداولة، فتركت كما هي بعد أن تحقّقنا من وجود جذر لها في المعجم العربي.

7 - ظهر بعض الاختلاف في تنوين الشروح والفقرات، ويعود الأمر لاختلاف الكتب في ذلك. حاولنا سدّ هذه الثغرة قدر الإمكان وتنوين الضروري. ولا سيّما أن عمليات الطباعة تجري نقلا تلقائيّا عن المتن ومن الكتب.

8 - تمّ ضبط آيات القرآن الكريم وإثباتها، وإن وقع تكرار لم يثبت إن كان في مجال الشرح نفسه.

9 - تمّ اختيار مسند للمصطلحات في الأجنبية تخيّرناه من بين المصطلحات، ولا سيّما أن