موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، المدخل، ص: 42

العقيدة، عالم إسلامي، ركنه الشافعية ونهجه الأشعرية. وكل ما أدخله من مفاهيم وألفاظ كان في سبيل تقوية هذه العقيدة وتوكيدها. ويتّضح ذلك في تبنّيه المنطق وردّه على الفلاسفة، في تقوية القياس في أصول الفقه وترسيخه، كذلك في إبراز العلّة بدورها الكسبي على مستوى الوجود والمعرفة والاستنباط. كما يظهر الأمر ذاته في موقفه من الفرق والردود. وقد استخدم في ذلك ألفاظا معروفة متميّزة، وأسلوبا بيانيّا برهانيّا يقدّم الشواهد ليخرج إلى الحكم الكلّي.

أما ما عدا ذلك مما توضّح وظهر في كتبه فكان في خدمة هذه البنية، التي كان الغزالي جزءا منها وضمن تركيباتها. حتى التصوّف الذي ظهر في كتاباته وكتبه وتجربته لم يكن سوى إدخال تدعيمي للإيمان، وللخط الذي انبرى للقيام به كداعية سنّي مسلم. فتصوّف الغزالي يباين تماما تصوّف ابن عربي في المنطلق والهدف والعملية المعرفية، ومحورها الأساس الفصل بين الشاهد والغائب عند الغزالي، بينما هي وصل في مدى معيّن عند ابن عربي.